Буття як центральна категорія онтології
Буття - фундаментальна світоглядна і методологічна проблема. Суть проблеми: ми не в змозі охопити мисленням об'єктивну реальність ні в усьому її обсязі, ні в усіх способах її прояви (Існує об'єкт чи ні? Де критерій реальності?).
Три аспекти проблеми буття в світовій філософії:
1. Питання і відповіді про існування світу і його природі;
2.Питання і відповіді про єдність світу, що дозволяють його зрозуміти як цілісне, неминуще, матеріальна єдність нескінченного
3.Питання і відповіді про світ як про сукупну реальності, що володіє внутрішньою логікою існування і розвитку.
Вперше поняття Б. ввів Парменід: буття існує, воно безперервно, однорідне, нерухомо; нічого, крім буття, ні → небуття немає, так як про нього не можна мислити, так як така думка була б суперечлива, так як це зводилося б до: «є те, чого немає». Парменід також проголошував єдність думки і буття.
Найчастіше поняття Б. означає:
Глибинний зміст буття є все справжнє. Кожен спирається в життя на найпростіше і найочевидніше, що не викликає сумніву. І перше з таких речей - це переконання в непорушності навколишнього світу, віра в те, що «світ був, є і буде».
Світ як реальність різноманітний, неоднорідний в своєму бутті. Але між різними буттєвих целостностями навколишнього світу (природні, громадські, речові і духовні) є спільне - ВОНИ Є.
Філософське осмислення проблеми буття не обмежується тільки фактом існування світу, а робить акцент на значенні цього існування. Кант: «Буття не їсти поняття про щось таке, що могло б бути додано до поняття речі. Воно є тільки полаганіе речі або деяких визначень саме по собі ».
1.Поняття, що позначає об'єктивний світ, що існує незалежно від свідомості людей
2.Понятие, що позначає існування чого-небудь взагалі.
Буття формує уявлення про те, що світ навколо нас розвивається і живе за своїми законами, не залежних від нашої волі, бажань і свавілля. Ці закони забезпечують стабільність і гармонію світу, в той же час обмежують нашу діяльність.
Можна виділити наступні основні форми буття:
- буття речей, процесів і станів природи: матеріальний природний світ існує об'єктивно, незалежно від волі і свідомості людей.
- буття людини: Ч. належить двом світам - природному тілесному світу як його неорганічна частина і психічному світу, світу свідомості, творчості, свободи. Ч. постійно перетворює дійсність, виходить за межі наявних рамок - трансцендирование.
- буття духовного: суб'єктивний дух - це внутрішній психічний світ людини. Але в процесі соц. взаємин виникають об'єктивізовані форми духовного (мова, мораль, мистецтво, наукові теорії, релігія, ...). Це все пов'язано з психічною діяльністю людей, але логіка їх функціонування має самостійність → тому і виділяють об'єктивувати духовне.
Ще одна класифікація форм буття:
1.Об'ектівная реальність - це те, що існує поза свідомістю людини: простір, час, рух;
2.Суб'ектівную реальність можна визначити як явище свідомості, відчуття, сприйняття людиною чого-небудь і все те, що з цим пов'язано.
Поняття "матеріальне" і "ідеальне" широко використовується різними науками, воно є похідним від понять матерія, дух і ідея.
Матеріальне буття - існування матеріальних (що володіють протяжністю, масою, об'ємом, густиною) тел, речей, явищ природи, навколишнього світу; Матеріалізм (від латинського - речовинний) - одне з двох головних філософських напрямів, яке вирішує основне питання філософії на користь первинності матерії, природи, буття, фізичного, об'єктивного і розглядає свідомість, мислення як властивість матерії в протилежність ідеалізму, що приймає за вихідне дух, ідею , свідомість, мислення, психічне. * Основні представники стихійного матеріалізму: школа чарвака-локаята в Індії, школа книги Змін в Китаї, Фалес, Анаксимен, Геракліт в стародавній Греції. Основні представники механістичного матеріалізму: Т. Гоббс, Д. Дідро, П. Гольбах, Ж. Ламетрі, М. В. Ломоносов. Основні представники діалектичного та історичного матеріалізму. К. Маркс, Ф. Енгельс, Г. В. Плеханов, В. І. Ленін, А. Грамші, Д. Лукач та ін
Ідеальне буття - існування ідеального як самостійної реальності у вигляді індивідуалізованого духовного буття і об'єктивізованих (внеіндівідуального) духовного буття; Ідеалізм (франц. - ідея) - загальне позначення філософських вчень, які стверджують, що свідомість, мислення, психічне, духовне первинно, основоположні, а матерія, природа, фізичне повторно, похідно, залежно, обумовлено. Ідеалізм, таким чином, протистоїть матеріалізму у вирішенні основного питання філософії - про відношення буття і мислення, духовного і матеріального як у сфері існування, так і в сфері пізнання. * Найбільші представники об'єктивного ідеалізму: в античній філософії - Платон, Плотін, Прокл; в новий час - Г. В. Лейбніц, Ф. В. Шеллінг, Г. В. Ф. Гегель. Суб'єктивний ідеалізм найбільш яскраво виражений у навчаннях Дж. Берклі, Д. Юма, раннього І. Г. Фіхте (18 ст.).
Загальне, одиничне і особливе в Б.
Одиничне - окремі предмети, обмежені в просторі і часі.
Загальне - схоже, абстрактне від одиничних і особливих явищ властивість, на основі якого предмети і явища об'єднуються в той чи інший клас.
Особливе - єдність одиничного і загального.