Буття і небуття як фундаментальні категорії онтології - студопедія
Онтологія і її предмет.
Онтологія як філософське вчення про буття.
Філософські концепції буття
Критерій існування серйозно обговорюється і в сучасній науці (проблеми реальних і віртуальний частинок у фізиці), екологічної культури - так, згідно з «принципом Ноя», все творіння природи повинні зберігатися хоча б тому, що вони існують; на Заході широко поширена ідея «права на буття» всіх живих істот (в тому числі і вірусів, небезпечних для людини).
Навіть існуючи, будь-яке явище несе на собі печатку небуття, воно обтяжене їм і, отже, являє собою нерозривну єдність буття і небуття.
Однак у філософії нерідко використовуються і уявлення про абсолютні бутті і небутті. Зрозуміло, що абсолютне буття має наділятися властивостями вічності, безумовності, стабільності. У ролі подібного буття виступають зазвичай такі феномени, як Бог (релігійна філософія), Абсолютна ідея (гегелівська школа), матерія, (своєрідний «Бог матеріалізму»). Таке буття принципово ненаблюдаемо, воно трансцендентно (т. Е. Знаходиться «по той бік» людського досвіду) і може бути осягнуте лише Одкровенням або раціональним розумом. Саме воно лежить в основі будь-якого конкретного сущого і, є його творцем.
«Що є Ніщо? Ніщо є те-то і те-то ». Іншими словами, ми припускаємо, що Ніщо «є» щось суще, хоча якраз від сущого воно абсолютно відмінно. Вихід з цього логічного тупика бачиться зазвичай в допущенні, що Ніщо все-таки є, але саме лише як Ніщо.
За Хайдеггеру «Ніщо є заперечення всієї сукупності сущого, воно - абсолютно не існуючим», щоб як то ввести це незвичайне поняття в рамки традиційної логіки, звичної для людини.
Людині, яка живе в світі конкретних речей і явищ, дуже важко уявити собі абсолютне небуття, бо він ніколи не має з ним практичних справ і, по суті, не знає його, наприклад, «про Ніщо наука нічого знати не хоче» (М. Хайдеггер ). Правда, в культурі іноді навіть робляться спроби висловити Ніщо в формі художнього образу: таким, наприклад, вважають знаменитий «Чорний квадрат» Малевича, де чорне звучить «як якесь ніщо без можливостей, як мертве ніщо, як вічне мовчання без майбутнього і надії ... ».
Разом з тим людина все-таки знає про Ніщо: воно як би відкривається в тому почутті страху, яке охоплює нас, коли ми усвідомлюємо неминучість свого відходу в небуття. Ми схильні ототожнювати цей майбутній акт зі зникненням усього світу, його перетворенням в ніщо. І в якійсь мірі ми при цьому мають рацію: наш життєвий світ, дійсно, зникає абсолютно. Одночасно таке часткове розуміння Ніщо допомагає людині розкрити специфіку і значущість для людського життя всього сущого, реального світу.
У філософії Стародавнього Сходу небуття часто надавалася особлива роль первинного джерела всякого буття. На думку давньокитайського філософа Лао Цзи, саме небуття є «мати всіх речей» в «його туманності і невизначеності приховані речі ... і найтонші частки, які мають вищої дійсністю і достовірністю».