Вчення Платона про державу, торгівлі, грошах і рабстві - студопедія
Платон визнаний знаковою фігурою не тільки в еконо-номіці, але і в філософії, соціології та інших науках. Головними працями, що з'єднав уявлення про го-сударство і економіці, є «Політика» ( «Держава») і «Закони».
Центральне місце у Платона займають питання форми-вання ідеальної держави. Ідеальне суспільство по-приймаються як взаємозалежне, врівноважене, стійко розвивається. Держава він розумів більш широко, ніж воно розуміється сьогодні.
Держава - це сукупність людей, що знаходяться в строгому і впорядкованому взаємодії. Воно сповнене-стю регламентує поведінку і дії людей, ніхто не може вести себе так, як йому хочеться, - тільки в со-ності з приписами.
Люди організовуються в державу, так як воно дозволяє підвищити рівень їх життя, ефективно направляти роз-нення. Платон виділяв три класи:
3) хлібороби ремісники.
Філософи - це найбільш освічені і розумні люди в державі. В їх завдання входить управляти державою, приймати рішення, які є обов'язковими для виконання всіма людьми. Відмінною особливістю філософів яв-ляется високий етичний і духовний рівень. Платон вва-тал, що люди від народження наділяються здібностями до філософії (управління), які далі розвиваються.
По-енние - це люди, від природи обдаровані великою силою, спритністю. В їх завдання входять охорона держави і під-тримання громадського порядку. Вони не повинні володіти майном і грошима, так як через це стають злі-ми, ледачими, погано виконують свої обов'язки. Їх перед- призначення полягає в тому, щоб виконувати рішення філософів. Хлібороби і ремесленнікі- це люди, ко-торие повинні виробляти все необхідне для життя філософів і військових. Їм дозволяється мати власність, торгувати. Вони підпорядковані філософам і військовим. Раби не належать до жодного з класів, це річ.
Ідеальна держава полягає у взаємодії цих трьох класів, які повинні бути чітко розділені. Філо-софи управляють, військові охороняють і підтримують поря-док, хлібороби і ремісники повинні надавати всім необ-ходимо військових і філософів.
У цій державі все спільне: дружини, золото, їжа і т.д. Тому у громадян немає суперечок, вони не заздрять один одному. Кожна людина бере все, що йому потрібно. Основою такого порядку має стати відсутність занадто багатих і надто бідних. Всі повинні бути зрівняні в своєму майнових-ном положенні.
Платон визнавав, що сучасні люди (для нього - греко-ки) не можуть прийняти розробленої форми держави. Вони недосконалі для цього, потрібно прагнути до цього ідеалу.
В ідеальній державі, коли все добре, відбувається збільшення чисельності людей. Коли кількість становит-ся критичним, це призводить до виснаження ресурсів. Щоб розвиватися далі, частина людей повинна піти і заснувати нову державу, захопивши ресурси сусідніх країн. Якщо цього не відбувається, чисельність людей знижується автоматично в результаті хвороб, голоду.
Торгівля для Платона - явище, що оцінюється дво-яко: з одного боку, вона шкідлива, а з іншого - без неї неможливе існування держави. Класи, ви-ділені в ідеальній державі, повинні бути в различ-ного ступеня задіяні в торгівлі. Філософи - ті, хто керують, - не повинні взагалі займатися торгівлею. Це розбещує розум і віддаляє від вирішення значущих для про-щества проблем. Військові - ті, хто охороняють державних валют-во, - також не повинні брати участь в торгівлі, так як це відволікає від захисту держави і робить їх злісними і за-вістлівимі. Єдиним класом, для якого торгівля важлива і стимулює до виконання своїх обов'язків, яв-ляють хлібороби і ремісники. Без неї вони не можуть виконувати свої обов'язки. Платон виходив з того, що торгівля всередині держави-це шкідливе явище. При цьому необхідно, щоб розвивалася зовнішня торгівля - тільки вона приносить благо державі. Їм зроблено припускає-ложении про те, що в процесі торгівлі ціна має двояку сутність: міра відображення реальної вартості блага і то, як воно оцінюється людьми.
Гроші також шкідливі для філософів і військових в идеаль-ном державі. Вони призводять до того, що ці класи начи-нают збирати гроші, а тому не виконують того, що їм призначено. Гроші повинні бути усунені з цих клас-сов. Тільки для класу хліборобів і ремісників вони необхідні, щоб ті працювали і виробляли товари: для них гроші-це стимул. Платон виділяв дві сутності де-млостей: міра вартості (оцінюють товар) і засіб нагромадження-ня багатства.
Рабство - природне явище, яке «призначено богами». Раби не виділяються ні в який з класів, це річ. Вони не мають права слова. Раби від народження не здатні до того, щоб мислити самостійно. Для цього необхідний хо-зяін, який буде керувати ними і вказувати, що робити. Головне завдання рабів - забезпечувати всі потреби сво-Бодня людей. Основу економічної системи складають раби, трудящі в натуральних господарствах. Платон приво-дит звід практичних рекомендацій щодо того, як правильно управляти рабами, здійснювати їх селекцію і розмноження.
Торгівля, гроші, рабство- це основи функциониро-вання держави, хоча перші два компоненти повинні бути обмежені. Для всіх них характерна двояка сутність - вони можуть приносити як шкоду, так і користь державі і людино. Головне полягає в тому, щоб знайти рівновагу.
Ідеї щодо торгівлі і грошей досить оригінальний дизайн-нального і цікаві для сучасного осмислення. При цьому такий підхід до рабства - дикість для сучасної людини.
6, вчення Аристотеля ПРО ЕКОНОМІКУ / рабство, ТОРГІВЛІ ТА відсотках
Аристотель в працях «Етика» та «Політика» визна-ляет основи економіки. Це один з найвідоміших мислителів Стародавньої Греції. У вченні Аристотеля про економіку вперше були ис-випливати не практичні ситуації, а уніфіковані, типові. Він узагальнив наявну практику і на її основі спробував вивести закономірності, що застосовуються в усіх подібних ситуаціях. І саме на подібних середніх (типич-них) ситуаціях, на його думку, повинна будуватися наука «еко-ний». Економіка була розроблена ним як звід правил для ведення натуральних замкнутих господарств. Такі господарства вважалися оптимальними і правильними. Основою є праця рабів, а господарство виробляє все необхідне для себе самостійно (замкнутий цикл виробництва). Одним із завдань економіки Аристотель вважав правильну і раціо-нальную організацію праці рабів. Розвиток натуральних господарств відбувалося за рахунок захоплення нових рабів, терри-торій.
Аристотель розумів, що натуральні господарювання не мо-гут існувати замкнено, незалежно один від одного. Між-ду ними повинен відбуватися обмін, торгівля. Для вивчення цієї форми взаємодії між господарствами Аристіт-лем була запропонована наука «хрематистика», що дослівно означає збільшення багатства. В її рамках вивчалися функ-ції грошей, обмін, капітал, збільшення багатства. Хрематистику Аристотель вважав тупиковим напрямком економі-ки і не включав в економіку. Обмін, гроші, капітал заважали розвитку натурального господарства.
Аристотелем була вперше введена і обгрунтована теорія міри вартості, тобто загального еквівалента, що дозволяє порівнювати речі за ступенем корисності. Корисність відно-вальну і залежить від суб'єктивної думки окремого людино. Дві корови можна обміняти на шість овець.
Вчення Аристотеля отримало подальший розвиток в епо-ху Середньовіччя. Церква вважала його правильним і ви-складала в якості догми.
Аристотель вважав, що держава створюється в резуль-таті обміну між людьми. Він також ввів в обіг поняття «приватна власність» - приналежність тільки одну людину, а не всіх. Гроші - спосіб порівняти речі між собою: яка потрібніше.
Вчення Аристотеля про рабство відображало загальне з-стояння Стародавньої Греції. У цьому він ні в чому не отли-чался від представників свого часу. Рабство їм сприймалося як нормальне і закономірне явище. Ра-бов він називав «говорять гармати». Раби - це перш за все-го варвари, відмінні від панів як тілом, пристосованим до грубому фізичному праці, так і «рабської» душею. Раб не має ніяких прав, і по відношенню до нього не може бути скоєно несправедливості. Аристотель рекомендував для досягнення більшого багатства всіляко економити на содер-жаніі рабів (на їх їжі). В першу чергу економіка розроб-бативает Аристотелем для того, щоб створити звід правил щодо правильної організації праці рабів.
Він вважав, що раби не можуть обійтися без пана, що вони можуть працювати тільки тоді, коли у них є пан. Раби - це головне джерело багатства і благополуччя гос-подина.
Економіка, за задумом Аристотеля, - це звід пра-вил про раціональному веденні натуральних господарств. Питань торгівлі та відсотків присвячена хрематистика. У ній розвинені основні уявлення про торгівлю і відсотках, актуальні для того часу.
Торгівля, на думку Аристотеля, - це обмін, в процес-се якого товар за допомогою загальної міри вартості обме-ється на необхідний. Еквівалентом при цьому служать гроші, за допомогою яких можна оцінити будь-яку річ, оп-рідшали для неї міру вартості. Торгівля здійснюється для того, щоб придбати необхідне для свого будинку за рахунок того, що є в надлишку. Тільки в цьому випадку при-прийнятні і необхідне існування грошей. Аристотель рас-подивлявся накопичення грошей як щось протиприродне, непотрібне і шкідливе. Використання грошей веде до занепаду і руйнування економіки.
Торгівля, на думку Аристотеля, є необхідною для існування натуральних господарств, так як таке господарство не може за визначенням зробити все йому необ-ходимое. Обмеженням тут виступає те, що торгівля до-допустимих і необхідна лише для придбання в користування «потрібних для будинку речей». Коли ж вона використовується для збагачення, створення багатства, вона шкідлива і веде до руйнуючої-шенням держави. Аристотель називав таке багатство не-справжнім, штучним.
Розробка еквівалента товару і порівняння цінності речей є головними заслугами Аристотеля. Він впер-ші став трактувати гроші як загальний еквівалент стоїмо-сті речей. Також його хвилювала проблема оцінки однієї речі за допомогою іншої. Він визнавав складність цього про-процесу і використовував для оцінки етику. Наприклад, дві корови рівні шести вівцям. Гідність власника овець в два разабольше гідності власника корів. Тому три вівці рав-ни двом коровам.
При визначенні вартості товару (еквівалента обме-на) Аристотелем активно використовувалося визначення іздер-жек на його виробництво, тобто чого і скільки необхідно для того, наприклад, щоб побудувати один будинок. Для визначення вартості речі (товару) він активно залучав, зокрема, трудовитрати - скільки потрібно часу роботи раба для того, щоб зробити певну річ.
На думку Аристотеля, відсоток - це спосіб створення власного багатства за рахунок боржника. Логіка суджень Аристотеля грунтувалася на тому, що той, хто дає гроші, не робить нічого для того, щоб створити своє багатство, а призначають-чаю відсоток, він створює своє багатство за рахунок боржника. У цьому їм бачилися користь і жадібність лихваря, який нічого не роблячи, за допомогою боржника створює своє багатство. Відсоток і етика, за задумом Аристотеля, несумісні. Про-цент не повинен використовуватися, так як з його допомогою кори-стно і неправильно створюються «штучні гроші».
Аристотель вніс великий вклад в розвиток економіки: вперше поставив проблеми відсотка, торгівлі, накопичення і створення багатств.