Вчення Локка про державу і право - студопедія
Джон Локк (1632-1704) - один із класиків раннебуржуазного лібералізму. Його політико-правові погляди викладені у праці "Два трактати про державне правління" (1690).
За Дж. Локка, до виникнення держави люди перебувають у природному стані. У предгосударственном гуртожитку немає "війни всіх проти всіх". Індивіди, не питаючи нічийого дозволу і не залежачи ні від чиєї волі, вільно розпоряджаються своєю особистістю і своєю власністю. Щоб норми (закони) спілкування, які у природному стані, дотримувалися, природа наділила кожного можливістю судити що порушили і піддавати їх відповідним покаранням. Однак в природному станів відсутні органи, які могли б неупереджено вирішувати суперечки між людьми, здійснювали належне покарання винних у порушенні природних законів і т.д. Все це породжує обстановку невпевненості, дестабілізує звичайну розмірене життя. З метою надійного забезпечення природних прав, рівності і свободи, захисту особи і власності люди погоджуються утворити політичну спільноту, заснувати державу.
Держава являє собою, по Дж. Локка, сукупність людей, які об'єдналися в єдине ціле під захистом ними ж установленого загального закону і створили судову інстанцію, уповноважену залагоджувати конфлікти між ними і карати злочинців. Від інших форм колективності (сімей, панських володінь, господарських одиниць) держава відрізняється тим, що втілює політичну владу, тобто право в ім'я суспільного блага створювати закони (що передбачають різні санкції) для регулювання та збереження власності, а також, право застосовувати силу співтовариства для виконання цих законів і захисту держави від нападу ззовні.
Будуючи державу добровільно, прислухаючись тут тільки до голосу розуму, люди гранично точно відміряють той обсяг повноважень, який вони потім передають державі. Право на життя і володіння майном, свободу і рівність людина не відчужує нікому і ні за яких обставин. Ці невідчужувані цінності - остаточні межі влади і дії держави, переступати які йому замовлено.
Держава отримує від утворили його людей рівно стільки влади, скільки необхідно і достатньо для досягнення головної мети політичного співтовариства. Полягає вона в тому, щоб все (і кожен) могли забезпечувати, зберігати і реалізовувати свої цивільні інтереси: життя, здоров'я, свободу "і володіння такими зовнішніми благами, як гроші, землі, вдома, хатнє начиння і т.д.". Все перераховане Дж. Локк називав одним словом - власність.
У встановленому людьми загальному законі, визнаного ними і допущене за їх спільною згодою як запобіжний добра і зла для вирішення усіх проблем, Дж. Локк вбачав першу конституюють держава ознака. Закон в повному розумінні - аж ніяк не будь-яке розпорядження, що йде від громадянського суспільства в цілому або від встановленого людьми законодавчого органу. Титул закону має лише той акт, який вказує розумному суті поведінку, відповідає його власним інтересам і слугує загальному благу. Якщо такої норми-вказівки припис в собі не містить, воно не може вважатися законом. Крім того, по Дж. Локка, закону обов'язково повинні бути притаманні стабільність і довготривалість дії.
Обстоюючи режим законності, він наполягав на наступному положенні: хто б конкретно ні мав верховну владу в державі, йому ставиться "управляти відповідно до встановлених постійним законом, проголошеним народом і відомим йому, а не шляхом імпровізованих указів". Закони тоді сприяють досягненню "головною і великої мети" держави, коли їх усі знають і всі виконують. В державі абсолютно ніхто, ніякий орган не може бути вилучений з підпорядкування його законам. Така позиція Дж. Локка безумовно передбачала ідею "правової держави", докладно розвинену в буржуазної політико-юридичній літературі XVIII-XIX ст.
Високий престиж закону виникає з того, що він, по Дж. Локка, вирішальний інструмент збереження та розширення свободи особистості, що також гарантує індивіда від свавілля і деспотизму волі інших осіб.
Підтримка режиму, свободи, реалізація "головною і великої мети" політичної спільноти неодмінно вимагають, по Дж. Локка, щоб публічно-владні правомочності держави були чітко розмежовані і поділені між різними його органами. Союзна (законодавча влада) покладається тільки представницькій установі всієї нації - парламенту. Компетенція втілювати закони в життя (виконавча влада) личить монарху і кабінету міністрів. Їх справа відати також зносинами з іноземними державами (відправляти федеративну влада).
Маючи на увазі не допускати узурпації ким-небудь усієї повноти державної влади, запобігти можливості деспотичного використання цієї влади, Дж Локк намітив зв'язку і взаємодії "окремих її частин". Відповідні типи публічно-владної діяльності розташовуються їм у ієрархічному порядку. Перше місце відводиться влади законодавчої як верховної (але не абсолютною!) В країні. Інші влади повинні підкорятися їй. Разом з тим вони зовсім не є пасивними придатками законодавчої влади і роблять на неї (зокрема, влада виконавча) досить активний вплив.
Суверенітет народу, по Дж. Локка, в кінцевому рахунку вище, значніше суверенітету створеної ним держави. Якщо більшість народу вирішує покласти край нахабства порушили суспільний договір правителів, то збройне народне повстання з метою повернути державу на шлях свободи, закону, руху до загального блага буде абсолютно правомірним.
Вчення Дж. Локка про державу і право стало класичним виразом ідеології раннебуржуазних революцій з усіма її сильними і слабкими сторонами. Воно увібрало в себе багато досягнень політико-юридичного знання і передовий наукової думки XVII ст. У ньому ці досягнення були не просто зібрані, але поглиблені і перероблені з урахуванням історичного досвіду, який дала революція в Англії.