Раскольников і його теорія про право на кров «по совісті» (злочин і покарання Достоєвський)
Поліфонізм структури «Злочину і кари» виявляється в системі «двійників» Раскольникова. Позиція Раскольникова не просто зіставляється з поглядами інших осіб роману, як, наприклад, у Тургенєва в «Батьків і дітей» (Базаров і ...), але доповнюється, пародіюється, засуджується, підтримується, кожен раз по-новому висвітлюючи не тільки погляди героя, але його характер у всій його мінливості і суперечливості. К. Мочульський пише: «Свидригайлов - той же Раскольников, але вже остаточно« виправлений »від будь-яких забобонів», тобто від моральних мук. Варто тільки йому задавити в собі зворохоблену совість, як він стане таким же запеклим лиходієм. Свидригайлов, людина без совісті і честі, - як би застереження Раскольнікову, якщо він не послухається голосу власної совісті і захоче жити, маючи на душі злочин, що не Спокута стражданням.
Центральне місце в цьому відношенні займає пряма цитата з Євангелія - притча про воскресіння Лазаря, яку Соня Новомосковскет Раскольникову. Даний сюжет звучить як метафора духовної смерті героя - за якої, однак, обіцяно воскресіння (цей мотив розвивається в епілозі). Чотири дні мертвий Лазар, і саме чотири дні пройшло до моменту читання після вбивства Раскольниковим старої. Лазар лежить в труні, а кімната Раскольникова не раз порівнюється з труною. Таким чином, сюжет притчі і саме її поява в романі відіграє важливу роль в оповіданні, надає релігійний аспект осмислення злочину Раскольникова, який полягає і в тому, що, приводячи в дію свою теорію, він виконує, по суті, те, що має право робити тільки Бог - забирає життя у людини. Жанр притчі символізує духовну думку роману - про повернення до Бога і до себе самого - до людини, створеному за подобою Бога.
Бачення напередодні вбивства - пустеля і в ній оазис з блакитною водою; тут використовується традиційна символіка кольору: блакитний - колір чистоти і надії, що піднімає людини; Раскольников хоче напитися, значить, для нього ще не все втрачено, є можливість відмовитися від «експерименту над собою». Інший сон Раскольников, як і перший, кошмарний: стара лихварки сміється у відповідь на спроби Раскольникова вбити її. Сон чітко і достовірно відображає стан схвильованої, зневіреної душі героя, що особливо посилилося після провалу «експерименту над собою». Раскольников виявляється не Наполеоном, не володарем, які мають право з легкістю переступати через чужі життя заради досягнення своєї мети; муки совісті і страх викриття роблять його жалюгідним, і сміх баби - це сміх і торжество зла над які не зуміли вбити в собі совість Раскольниковим. Останній сон (про трихинах), який головний герой бачить на каторзі, вже на шляху до морального відродження, змушує поглянути на свою теорію іншими очима і остаточно покаятися.