Твір на тему ідея - крові по совісті - в міркуваннях Раскольникова (ф
Для Новомосковсктеля роману «Злочин і кара» ідея «крові по совісті» вперше є аж ніяк не від головного героя. Її висловлює якийсь безіменний студент, який розмовляв з офіцером в трактирі. «Не очиститься чи одне крихітне преступленьіце тисячами добрих справ? За одне життя - тисячі жит-ній, врятованих від гниття і розкладання. Одна смерть і сто життів замість - адже тут арифмет-ка! »І ці гарячі слова особливо сильно сприйнятий-маються Раскольниковим тому, що він сам трохи раніше написав статтю, де висував ті ж самі ідеї щодо всього людства. Так, «кров по совес-ти» - це не винахід однієї людини, ця думка хоча б раз в житті відвідувала кожного, і хоча б раз вона викликала згоду. Але згода ще не означає особистої готовності втілити ідею в життя і про-лити кров. Так уже заведено, що думати значно легше, ніж діяти. Раскольников зумів під-твердити теорію практикою; що з цього вийшло, ми дізналися, прочитавши «Злочин і кара». «Кров по совісті», навіть якщо прийняти її за істин-ву, що стоїть ідею, все одно залишиться занадто важким тягарем, і далеко не кожна людина смо-жет цей тягар нести. Раскольников, наприклад, не зміг. Хоча матеріальних доказів свого преступле-ня, за великим рахунком, він не залишив, і значить, за-кон не здатний наздогнати свого порушника. Тобто можна сповна відчути гордість за те, що твоя ідея втілилася в життя і восторжествувала. Проте Родіон Романович зламався.
Однак ідея отримала оформлення і навіть знайшла собі притулок на сторінках раскольниковской статті. Значить, її треба розглянути і оцінити з позиції людей, що живуть на півтора століття пізніше, ніж ге-рій Ф. М. Достоєвського. Найкраще зробити це на прикладі міркувань Раскольникова при його першій зустрічі з Порфирієм Петровичем. Там все найбільш ясно і повно, там гарячковий норов Родіона Рома-новича не дуже сильно вносить плутанину в цепоч-ку думок.
«У їхньої статті все люди якось поділяються на« звичайних »і« незвичайних ». Звичайні повинні жити в слухняності і не мають права Переста-пать закон, тому що вони, бачте, звичайні. А незвичайні мають право робити всякі преступ-лення і всіляко переступати закон, власне тому, що вони незвичайні ». Порфирій Петрович доста-точно прямо і жорстко формулює ідею розкольників-ва. Сам Родіон Романович може до цього додати лише те, що зовсім не наполягає, «щоб необикно-ються люди неодмінно повинні і зобов'язані були тво-рить завжди всякі безчинства ... я просто-запросто на-мекнул, що« незвичайний »людина має право ... дозволити своєї совісті переступити через ... інші перешкоди, і єдино в тому випадку, якщо исполне-ня його ідеї (іноді рятівної, може бути, для всього людства) того зажадає ». Як примі-ра Раскольников призводить Ньютона і Кеплера, магом-та, Лікурга і Наполеона. Дійсно, кожен з них був людиною незвичайним, окремі і справді переступали загальнолюдські закони заради своєї ідеї. Але давайте співвіднесемо між собою кількість таких людей і кількість тих, хто прожив життя, не переступивши межі закону. У Раскольникова і на цей випадок готовий аргумент - мовляв, так і повинно бути по якомусь ще не відкритого закону природи. Мовляв, вели-ких людей одиниці, «незвичайних» трохи більше, а інші - тільки матеріал.
Чи не правда, дуже зручна теорія для «крові по совісті»? Якось відразу стає непомітним гніт злочинів, що лежать на плечах кожного такого «вершителя доль». А в самій-то справі, чого пережив-вать? Витратний матеріал є витратний матеріал, він для того і потрібен, щоб бути фундаментом істинно великих справ. Кожна людина так чи інакше начи-нает з малого. Значить, можна спершу переступити через одного, двох осіб, домогтися за рахунок цього деяких успіхів і отримати можливість маніпулювати мно-шими людьми. Тобто, якщо виходити з теорії Рас-кольнікова, здобути владу над великою кількістю матеріалу. І, знову ж таки за цією теорією, страшного в цьому нічого немає - все одно людей «незвичайних» набагато менше, ніж «звичайних».
«Кров по совісті» - це не тільки власне кров. Дана ідея прекрасно тлумачиться і в перенесення-ном сенсі. Можна обманювати, підставляти людей, ображати їх і принижувати. Аби це йшло на благо ідеї, яка може бути хорошою, а часто і спа-вальну для людства. Але хто з людей так про-сто визнає свої ідеї невірними? Чи не ті маленькі ідейки, які з нас лізуть постійно, а справжні, глобальні ідеї, які є у всіх, без винятку. Навіть та людина, яка абсолютно не цікавить-ся пристроєм життя в світі і відносинами людей в суспільстві, хоч раз замислювався про методи улучше-ня загального добробуту. І те, що він придумав, здавалося йому мудрим і правильним. Значить, кожна людина, в принципі, має право на злочин заради ідей, які народжуються в його голові.
Раскольников, звичайно, стверджує, що здійснений-але не будь-який, а тільки незвичайна людина. Одна-ко він же говорить: «Порядок зародження людей всіх цих розрядів і підрозділів, має бути вельми вірно і точно визначено якимось законом приро-ди. Закон цей, зрозуміло, тепер невідомий, але я вірю, що він існує і згодом може стати і відомим ». Так скажіть, будь ласка, як визна-лити незвичайність людини об'єктивно і тим са-мим виправдати його злочину? Закон адже до сих пір невідомий! А значить, кожен сам творить цей за-кон для себе. Тобто, кількість «незвичайних» людей може виявитися приблизно можна порівняти з чис-лінощів людства. І всі вони можуть творити, що хочуть, в ім'я власних ідей, які здаються їм правильними. Вся та статистика. яку представля-ет Раскольников, розповідаючи про кількість «необик-Новен», в умовах відсутності об'єктивного закону летить шкереберть. І місце «крові по совісті» займає звичайний закон джунглів.
В общем-то, в житті так і траплялося. На верхівці незмінно виявлялися люди, здатні мостити собі дорогу життями і долями інших. І Раскольни-ков знову ж це підтверджує: «Одним словом, я ви-вожу, що і всі, не те що великі, але і трохи з колії виходять люди, тобто трохи навіть спо-собнимі сказати що-небудь новеньке, повинні, по при-роді своєї, бути неодмінно злочинцями, - більш-менш, зрозуміло ». Але якщо виходити з його ж думки, що «незвичайні» люди створені вершити долями інших, виникає питання: а чи всі з тих, хто вознісся над людьми, гідні такого становища? І вийде, що далеко не всі. Найчастіше такі відбутися у-явшіеся «незвичайні» не блищать ні особливим розумом, ні мудрістю, ні талантом. Вони просто готові битися за місце під сонцем з іншими і анітрохи не вва-таться з відповідністю цілей і засобів. До речі, а чи не в цьому суть того самого закону, за яким стоїть визначати «незвичайний» чи перед нами людина? І якщо незвичайний, то наскільки? У самому де-ле все просто. Чим більше крові готовий пролити претендувати-дент на «особливість», чим більше людей пре-брехати в видатковий матеріал він здатний, тим вище ступінь «незвичайності», якій він досягне.
Що ж виходить? Той самий закон, який Рас-Кольник оголошував ще не знайденим, насправді існує рівно стільки, скільки на Землі йде боротьба за існування, природний відбір! Тільки так мож-но пояснити це поділ на звичайних і необикно-ських - одні з них сильні, а інші - слабкі. І «кров по совісті» - це кров слабких або недостатньо-точно сильних, пролита тими, у кого сил в надлишку.
У той же час ідея Раскольникова не так вже і не-правильна. Було б несправедливим промовчати про те, що насправді часом треба вміти переступити закони суспільства. Тільки зовсім не обов'язково при цьому спів-вершать вбивство чи інший кримінальний злочин. Потрібно просто ламати застарілі стереотипи і не бо-яться відповідної реакції застиглого в нерухомості суспільства. Не боятися пліток і домислів, можливого людського неприйняття і презирства. Адже ті, хто скутий стереотипами, хто не може вирватися з рамок оби-денности, хто заспокоївся, досягнувши якогось рів-ня, вони більш нічого не можуть зробити. Ні для себе, ні для суспільства.
І якщо ми будемо саме так сприймати теорію Раскольникова, то вона перестане бути шкідливою і небез-ної. Вона стає чудовим керівництвом до дей-ствию. Але, нагадуємо, не треба забувати, що пролита кров і зламана чуже життя - це надто доро-гаю ціна за здійснення своїх теорій.
Раскольников, опинившись в полоні своїх розмірковуючи-ний про кров і злочин, не помітив альтернативи. Власна теорія виявилася не розглянутої їм до кінця, не зрозумілою в тій мірі, як слід було б. Де-ло скінчилося трагедією. Хоча, якби він в потрібний момент просто зумів подумати тверезо, не піддатися своїй вічній гарячковості в думках і діях, то зміг би знайти вихід з положення, в якому ока-зался. І для цього не знадобилося б вбивати про-центщіцу. Тим більше, що посіяне зло не здатне по-народити що б там не було, крім зла.
Так, безумовно, він вважав себе незвичайним. І жив з болючим відчуттям того, що знаходиться не на своєму місці, що йому належить бути значи-тельно вище. Напевно, тому він не зміг зробити повільне сходження з дна вгору і вважав за краще зробити спробу ривка. А точкою опори для цього ривка стало вбивство.
«Кров по совісті»? Так - якщо дивитися з позиції Раскольникова. Але чи готовий він зрозуміти, що «необикно-ності» - це не тільки привілей обраної ка-Тегор людей, а й важкий тягар. І дійсно, крокувати по бруківці з людей - це дуже непросто, особливо на перших порах, коли ти мостів її своїми руками. Раскольников йшов на вбивство, уявляючи собі, скільки доль він рятує від боргового ярма. Подхо-дила ця ідея під його міркування про злочин в ім'я блага? Так. Але вбивати йому довелося самому. Саме його руки опускали смертельне лезо ножа сокири на беззахисні жіночі голови. І напевно, куди легше тому самому «пророку», який «ставить десь ні-будь поперек вулиці хор-р-рошую батарею і дме в правого і винуватого». Цей пророк загрібає жар чужими руками. І жертви для нього - не більше, ніж статистика.
Таким чином, Раскольников, розмірковуючи про «крові по совісті» і визначаючи своє місце в житті як людини «незвичайного», потрапив в пастку. Готовий-ність проливати «кров по совісті» не скасовує нали-чие сумління, яка здатна чітко визначити - хто ж насправді людина. Але найголовніше: якщо є совість - то і людина - незвичайний. А кров проливати не потрібно.
Словник:
- твір на тему міркування
- злочин і покарання твір міркування
- кров по совісті
- які висновки Раскольникова приводять його до виправдання крові по совісті
- твір міркування злочин і покарання