Теорія Раскольникова - теорія злочину «по совісті», «крові по совісті», реферати
Про ідею Раскольникова існує велика наукова література, багато в ній помічено вірно, але це, як правило, лише часткове засвоєння думок героя або судженні інших про нього. І дійсно, важко усвідомити складну і суперечливу ідею Раскольникова як щось ціле, важко розплутати той вузол протиріч, в який стягнута його ідея до злочину, - легко порвати ті логічні і алогічні зв'язку, які і створюють дисгармонійний ціле ідеї Раскольникова. З неї немає необхідності робити сувору й логічну систему, але розібратися в тому, в чому заплутався герой роману, - така необхідність є.
Ідею Раскольникова часто викладають як теорію про «два розряди» людей - «звичайних і незвичайних», про право сильної особистості на «всякі безчинства і злочини», як би не "помічаючи» того, що так його ідея звучить з вуст Порфирія Петровича - сам герой інакше пояснює свою статтю «Про злочин». Або нерідко ідею Раскольникова зводять до «арифметиці» спокутування одного злочину "сотнею», «тисячею добрих справ», але так витийствовал НЕ Раскольников, а «інший» студент, розмова якого з «молодим офіцером» випадково почув «місяця півтора тому» герой роману . Так само, на свій лад, пояснює ідею Раскольникова Свидригайлов - на його погляд, це «свого роду теорія, те ж саме справа, по якому я знаходжу, наприклад, що одиничне злодійство можна, якщо головна мета хороша. Єдине зло і сто добрих справ! ». Звичайно, ці «чужі» тлумачення можна підтвердити словами і самого Раскольникова, але це не головне в його ідеї - це її «вульгарний» і «пересічний» вид, сама ж ідея Раскольникова складна, багатоскладних, суперечлива, дисгармонійна.
Головне в ідеї Раскольникова - його теорія, його «нове слово». На відміну від складної і дисгармонійною ідеї «нове слово» Раскольникова по-своєму просто і логічно. Грунтовне виклад теорії дано в першій бесіді героя роману з Порфирієм Петровичем. Слід, однак, пам'ятати, що не всі сказане про теорію в цій сцені - її виклад. Необхідно враховувати психологічне підгрунтя цієї сцени. Так, в один з моментів «допиту» Раскольников «посміхнувся посиленому і навмисного спотворення своєї ідеї» Порфирієм Петровичем, пізніше той зізнається сам;
«Я тоді поглумився, але це для того, щоб вас на подальше викликати"
Виявляється, Раскольников «зовсім не наполягає, щоб незвичайні люди неодмінно повинні і зобов'язані були творити завжди всякі безчинства, як ви говорите», - звертається він до Порфирія Петровича. Сенс його теорії в іншому. Щодо двох «розрядів» людей Раскольников «дещо заспокоїв» Порфирія Петровича: сам Раскольников не збирається ділити людство на два «розряду», це не від нього, а по «закону природи»
Ось як Раскольников викладає свою теорію:
Теорія Раскольникова - теорія злочину «по совісті», «крові по совісті». Це, дійсно, спроба сказати «нове слово» в філософії. Перед недовчений студент Раскольниковим і Ф. Ніцше посередній. Бажання німецького філософа звільнити злочинця від «мук совісті», виправдати злочин «сильної» особистістю і характером «надлюдини» виглядає у світлі теорії Раскольникова не "оригінальним" - про це «тисячу разів» писали і говорили.
Достоєвський виділив теорію в ідеї Раскольникова - в цьому, зокрема, функція курсиву в романі: виділені слова пояснюють Новомосковсктелю сутність теорії Раскольникова, її сенс.
Теорію Раскольникова Достоєвський не удостоює логічної критики - він дає їй моральну оцінку. Теорія ( «нове слово»> - закон Раскольникова. Цей «його закон» протиставлено «їх закону», за яким «все дозволяється», «все дозволено». «Їх закон» - свого роду «грунт», на якій виникла теорія Раскольникова . Насильство усвідомлюється ним як всесвітньо-історичний закон, тільки все соромляться в цьому зізнатися, а він «захотів насмілитися». Для нього те, що він «відкрив», так було, так є і так завжди буде:
«. що не буде змінена люди, і не переробити їх нікому, і праці не варто витрачати! Так це так! Це їх закон. Закон, Соня! Це так. І я тепер знаю, Соня, що хто міцний і сильний розумом і духом, той над ними і володар! Хто багато посміє, той у них і прав, хто на більше може плюнути, той у них і законодавець, а хто більше може посметь, той і всіх правіше! Так досі велося і так завжди буде! Тільки сліпий не розгледить! ».
Ще Д. І. Писарєв звернув увагу на те, що Раскольников настільки розширив значення поняття «злочин», що зробив його невизначеним. У Раскольникова все, хто здатний на «нове слово», - злочинці. Але примітно, що все в Конде-решт упирається в «страшних кровопролівци» - «благодійників», «законодавців і організаторів людства». За своїм змістом історична концепція Раскольникова перетворюється в романі в уїдливу сатиру на канонізованих, офіційно визнаних героїв людської історії. Раскольникова збила з пантелику «естетика» державного насильства.
Але для Раскольникова, якщо це не вважається злочином, то і його «справу» не злочин. Потерпілий поразку герой вимагає справедливості: візьміть його голову, але в такому випадку і багато «благодійники» людства «мали б були бути страчені при найперших своїх кроків. Але ті люди винесли свої кроки, і тому вони мають рацію, а я не виніс і, отже, я не мав права дозволити собі цей крок ». Іноді його просто бісить «естетика» державного насильства:
«Вони самі мільйонами людей переводять, та ще за доброчесність шанують. Шахраї і негідники вони, Соня. »
Або: «О, як я розумію« пророка », з шаблею, на коні. Велить Аллах, і слухайся «тремтяча» тварюка! Прав, прав «пророк», коли ставить десь поперек вулиці хор-р-рошую батарею і дме в правого і винуватого, що не удостоівая навіть і порозумітися! Слухайся, тремтяча тварина, і - не бажай, тому - не твоє це діло. ». За історичною концепції Раскольникова, до складу якої входить і наполеонівський мотив, «справжньому володареві» «все дозволяється», він завжди «прав».
«Все дозволяється» або тільки «по совісті», жити по «їх закону» або по своїй теорії - не вирішення остаточно в ідеї Раскольникова дилема його морального самосвідомості.
Злочин в ідеології Раскольникова стає дозволом моральної проблеми, «негідник або не падлюка людина». Це один з парадоксів «казуїстики» героя, який спробував поєднати злочин і совість. Якщо негідник, то «до всього-то негідник-людина звикає!». І міняти в житті людей нічого не варто. Друга умова вирішення цієї проблеми знаменно: «. коли дійсно не падлюка людина, весь взагалі, весь рід тобто людський, то значить, що решта все - забобони, тільки страхи напущені, немає ніяких перешкод, і так тому і слід бути! «Лик світу цього» Раскольникова не влаштовує, звикнути до підлості він не бажає - з моральних міркувань вирішується на бунт, який став, втім, кримінальним злочином.