Православ'я в Татарстані
Запитує: Татіана. м. Київ
На це питання неможливо відповісти поза контекстом загального християнського світосприйняття, поза зв'язком із загальним розумінням співвідношення Промислу Божого, волі Божої і волі кожної конкретної людини. В кінцевому підсумку ми віримо, якщо говорити філософською мовою, в антиномію, що ніщо в цьому світі не відбувається без Промислу Божого, як в Євангелії сказано: "... У вас же і волосся на голові пораховано" (Мф. 10, 30). Ніщо не детермінує поведінку людини настільки, щоб вважати його вільним від відповідальності за те, що він робить у своєму житті.
Бог бажає спасти кожну людину і наданням йому можливості в будь-яких життєвих обставин, навіть самих, здавалося б, обмежених і труднопреодолімих, зробити той внутрішній вибір, який не позбавить порятунку, як не позбавив розбійника на хресті в останню мить його буття. А преподобний Петро Афонський говорив, що Бог рятує людину не без самої людини, тобто не без його внутрішнього відповіді і самовизначення.
Цей загальний принцип докладемо і до християнського шлюбу. Супутника життя людина вибирає сам або близькі разом з ним. І в цьому сенсі кожна людина вільна, так як вибір, який він здійснює, завжди відповідає мірі його внутрішніх устремлінь, міру його духовного готовності. Випадковості вибору, як правило, не буває, і навіть якщо такого роду випадковість відбувається, то значить, вона була зумовлена чимось, що є в глибині душі людини, всупереч зовнішньому образу його життя, і насправді, виявляється, душа його тягнеться не до тієї, чим він живе. Якщо цього немає, то іскра Божа не займеться.
Але свобода вибору людини не означає відсутність Промислу Божого, волі Божої. Інший раз людям, зовні по всьому відповідним один одному, виявляється шкідливим бути разом. Буває, що Господь через раптом виникають перешкоди, люблячи своїх чад і бажаючи їм порятунку, не дає створитися шлюбу, який, здавалося б, за людськими мірками мав відбутися.
Ми завжди повинні залишати місце для волі Божої в своєму житті не тільки формально, але й внутрішньо. Так, на початку літургії вимовляються слова: "Час створите Господеві" (час діяти Господу). У нашому житті завжди повинні бути час і місце Богу діяти, адже Він знає, коли, до чого, до якої міри глибини служіння кожного з нас можна привести. Та дівчина була б дуже гарною дружиною, але вона стала чудовою ігуменею і, дасть Бог, ще багато років послужить Церкви Божої. Ось так, буває, поєднується свобода людська і Божа воля.
Але Ви питаєте: "Якщо людина посилаеться Господом, то чому Господь розлучає їх, і для чого дав зустріти, чому не один раз і на все життя?"
Тому що Промисел Божий не припускав комп'ютерної заданості деяких маріонеток, на зразок того, як це відбувається в віртуальних іграх, будь то навіть багаторівнева "Цивілізація", яку так любить нинішнє покоління. Господь, по слову преподобного Іоанна Дамаскіна, все передбачає, але не всі зумовлює. Він мостить події нашого життя так, щоб за нами завжди зберігалася можливість вибору. Ми зробили сьогодні десять поганих виборів, але і на одинадцятий раз за нами зберігається шанс зробити крок до благому. Це і є приречення нашому житті, що навіть якщо людина весь час йде по спадаючій, і на цьому шляху Господь не зупинить його за руку примусово, але всякий раз буде давати йому шанс змінитися, і так до самого кінця. Відбуватиметься це може через внутрішні проекти влаштування, може - через скорботи і хвороби, може - через радості, через нові зустрічі. І це є те, що зумовлюється Господом в житті людини, так що всякий раз у нас залишається можливість порятунку. Але, звичайно ж, не потрібно Промисел Божий розуміти буквально, що, скажімо, саме ці дві людини неодмінно повинні зійтися і створити міцну сім'ю.
Відповідь на це питання прочитали 373 відвідувачів