Світ ікон - врятував в силах
Ікона «Спас в силах» відноситься до іконографії Пантократора і представляє досить поширений сюжет. В оздобленні українського православного храму ця ікона займає особливе місце - в центрі іконостасу, що відповідає важливості укладених в неї значень. Образ Другого пришестя Ісуса Христа, ікона «Спас в силах» відображає ключова подія християнської релігії так, як його уявляли собі пророки.
Спас в силах. Андрій Рубльов, 1408 р Третьяковська галерея.
Відповідно до назви, ікона представляє Христа в оточенні небесних Сил, які поряд з владу правителя становлять другу сферу ангельської ієрархії. До першої ж і найвищої сфері відносяться такі чини, як Престоли і Серафими, які найбільш наближені до Бога і, в ряді випадків, також зображуються на іконі.
Іконографія «Спаса в силах» склалася в XIV-XV століттях на підставі бачення, викладеного в книзі пророка Єзекіїля і опису теофанії (явище Бога), даного в об'явленні Івана Богослова. В об'явленні Івана сказано так: «Престол стояв на небі, і на престолі Сидячий і донині сидить видом був подібний до каменя ясписового і сардинового; і веселка навколо престолу видом подібна була до смарагду ... І перед престолом - море скляне, до кришталю подібне А серед престолу й навколо престолу - четверо тварин, повні очей спереду і ззаду. І перша тварина подібна до лева, а друга тварина подібна до теляти, а третя тварина мала лице, як людина, а четверта тварина подібна до орла, що летить. І кожне з чотирьох тварин мала навколо по шість крил, а всередині повна очей і ні вдень, ні вночі не мають спокою, промовляючи: Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, який був, є і гряде ».
Заснований на біблійних текстах іконописний канон Спаса в силах ретельно дотримується донині. У центрі ікони зображується Пантократор - Христос Суддя, що сидить на троні, що тримає Євангеліє і благословляє глядача жестом правої руки. Фігура Христа, що ширяє в повітрі, вписана в червоний ромб. Ромб зображується всередині синьої сфери (овалу), яка, в свою чергу, вписана в червоний квадрат, що становить як би зовнішній фон композиції. Поле блакитного овалу записано напівпрозорими зображеннями Сил та інших небесних чинів, а по кутах зовнішнього червоного чотирикутника зображуються образи ангела, лева, тільця й орла - ті самі «тварини», які описав Іван Богослов.
Спас в силах - це не просто біблійне опис, перекладене на мову іконопису, це саме пророцтво, своєрідний біблійний трактат, сповнений знаків і символів. Композиція, побудована на поєднанні геометричних фігур, представляє всесвіт, в центрі якої знаходиться образ Спасителя, що постає в сяйві божественного вогню (червоний ромб). Коло як нескінченна всеосяжна фігура, символізує Царство небесне, а червоний чотирикутник означає землю, яка складається з чотирьох стихій і орієнтована по чотирьох сторонах світу. Образи «чотирьох звірів», розміщені по кутах «землі» - це не що інше як символи чотирьох євангелістів, що несуть Слово Боже по чотирьох сторонах світу. Нарешті, навіть сам колорит ікони, побудований на комбінаціях земного червоного і небесного блакитного кольорів, символізує поєднання в образі Ісуса Христа божественного і земного начал.
За старою традицією «Спас в силах» розташовується в центрі іконостасу, що пов'язано з апокаліптичними значеннями, притаманними даної іконографії. Такими є багато з відомих сьогодні ікон, включаючи знаменитий образ, написаний Андрієм Рубльовим для деисусного чину Смелаского Успенського собору в 1408 році. Ікона, що зберігається сьогодні в колекції Державної Третьяковської галереї, є зразком, з яким українські іконописці слідують протягом шести століть.