Чи є в ангелів крила дихаю православ'ям
Проте, в Православної Церкви є дуже розвинена іконографія ангельських чинів. Як зобразити те, що недоступно нашому фізичному зору? Можливо, це зробити живописними засобами? Відповідь однозначна: так. Зображення ангелів були відомі ще в старозавітній церкві - в скинії Мойсея і храмі Соломона, але тільки лише в Християнської Церкви (Нового завіту) образ св. ангелів, божественних умів, по слову св. Діонісія Ареопагіта, постав у всій повноті і одкровенні Святого Духа.
Ангели на іконах - набір символів, які передають нам не зовнішній вигляд, а ідею ангелів як посланників Божих:
крила - символ швидкості і все проникливості;
посох - символ післанництво;
зерцало (сфера в руці із зображенням хреста або абревіатури імені Спасителя) - символ дару передбачення, яким наділив ангелів Бог;
тороки (країни, що розвиваються золоті "стрічки" в волоссі) - символ особливого слухання Бога і слухняності волі Його;
"Око" в лобі - символ все бачення;
вигляд прекрасного юнака - символ досконалості.
Виникає питання: чи правомочна саме така образотворча символіка і чи є для неї підстави? Відповідь дає нам Святе Письмо, де ангели послані Богом, як правило, були обраним людям в образі прекрасних, светозарность юнаків в білому вбранні ...
Святий Діонісій Ареопагіт, уважно вивчивши всі місця Старого і Нового заповітів, де є згадка про ангелів, їх явищах людям, і, узагальнивши всі ці відомості в книзі "Про небесної ієрархії", виділяє дев'ять ангельських чинів: серафими, херувими, престоли, як відмічені найбільшою близькістю до Бога; далі - панування, сили, влади і, звернені безпосередньо до людини, - почала, архангели і ангели.
Перша тріада - серафими, херувими і престоли - характеризується безпосередньою близькістю до Бога;
Друга тріада - сили, панування і влади - підкреслює божественну основу світобудови і міровладичества;
Третя тріада - початку, архангели і власне ангели - характеризується безпосередньою близькістю у людині.
Іконографічний канон передбачає зображення тільки тих ангельських чинів, опису яких є в Святому Письмі, як, наприклад, в книзі пророка Єзекіїля і в Одкровенні св. апостола Іоанна Богослова.
Основні елементи іконографії ангелів:
крила; німб; долматіка-мантія; гиматий-Лащ; лор; чутки; зерцало; мірило; позем
Виходячи з цих текстів, і склалася іконографія наступних ангельських чинів:
серафими зображуються шестикрилі,
херувими - четирехкрилими,
престоли - у вигляді коліс з безліччю очей на ободах - "... і, плескаючи їх виконана ОЧЕС ..." (Єз. 1,18).
Зображення Архангелів займають особливе місце і в храмової розпису, і на переносних іконах, і в іконостасі (особливо Архангели Михаїл та Гавриїл).
Фігури Архангелів Михаїла та Гавриїла, ангелів-хранителів зображуються і в повний зріст (наприклад, як ангелів предстояния в іконостасі місцевого ярусу і деисуса), і по пояс або оплечний (наприклад, ікона "Ангел золоті Власа"). Іноді зображуються ангели і "все" разом (наприклад, ікона Собор Архангела Михайла) або пов'язане з яким-то їх явищем (наприклад "Чудо архангела Михайла в Хонех") та ін.
Ікони ангелів можна часто зустріти не тільки в храмах, а й у будинках православних християн, до них ми звертаємо свої молитви як зберігачам наших душ, як захисникам і Оградитель від наклепів, спокус і нападів, злих духів, як молитовників за нас перед Богом
Тобто ангели - безтілесні духи. Зображення ангелів на іконах - набір символів, які передають не зовнішній вигляд, а ідею ангелів, як посланців Божих. Наприклад, крила - символ швидкості і всепронікновенності; посох - символ післанництво; вигляд прекрасного юнака - символ досконалості.