Ламетрі і його книга «людина-машина
Життя і творчість Ламетрі
Ламетрі матеріалізм філософ
Жюльєн Офре де Ламетрі (1709-1751) - перший з французьких філософів, які утворюють напрям, відоме як філософія французького матеріалізму. Народився в Сен-Мало на півночі Франції, в купецької сім'ї. До 16-ти років розчарувався в релігії, в яку самовіддано вірив, і відмовився від кар'єри священика. Він вирішив присвятити себе професії лікаря.
Закінчив медичний факультет Паризького університету, успішно практикував як лікар, написав кілька робіт в області медицини був призначений лікарем королівської гвардії в Парижі.
Основні роботи Ламетрі: "Природна історія душі" (або "Трактат про душу") (1745), "Людина-машина» (1747), "Людина-рослина" (1748), "Система Епікура" (1751), "Мистецтво насолоди і школа хтивості "(1751) та ін.
Помер на 42-му році життя від шлункового захворювання, швидше за все, від отруєння. Процес пізнання представлявся Ламетрі наступним чином: від чуттєвого сприйняття речей ми переходимо до дослідно-експериментального дослідження, а потім - до раціонального узагальнення фактів які піддаються емпіричній перевірці. Досвіду Ламетрі надавав великого значення, але при цьому він повинен бути підданий філософського узагальнення.
Ламетрі говорив, що людина являє собою "мозковий екран", на якому відображаються зовнішні предмети однак при цьому дзеркальне відображення предметів відбувається лише в кришталику ока, пізнання ж насправді досягається в розумі людини.
Основні ідеї з сочіненіяЛаметрі «Людина - машина»
У Голландії він публікує анонімно свою головну працю «Людина-машина» (1748). Однак Голландія була вже не та, що за часів Спінози, і за постановою Лейденського магістрату, книга була спалена катом. Ламетрі знаходить притулок у «північного Соломона», де публікує ще цілий ряд творів, в яких розвиває ідеї, закладені в роботі «Людина-машина».
Хоча назва твору вказує на механістичний підхід до проблеми людини, за своєю суттю погляди Ламетрі були далекі від розуміння людини лише механістично.
Ламетрі виступав проти декартовского положення, що тварини позбавлені будь-якої чутливості, вважаючи, що всі живі істоти мають однакову здатність відчувати, і це характерно не тільки для людини, але і для всіх тварин.
Людина, згідно з Ламетрі, істотно відрізняється від механічних пристроїв, так як він машина особливого роду, здатна відчувати, мислити, відрізняти добро від зла. "Людське тіло - це заводить сама себе машина, живе уособлення безперервного руху".
«Зупинимося докладніше, - пише Ламетрі, - на цих пружинах людської машини. Всі життєві, властиві тваринам, природні та автоматичні руху відбуваються завдяки їх дії. Дійсно, тіло машинально здригається, уражене жахом при вигляді несподіваної прірви; повіки, як я вже говорив, опускаються під загрозою удару; зіниця звужується при світлі з метою збереження сітчастої оболонки і розширюється, щоб краще бачити предмети в темряві; пори шкіри машинально закриваються взимку, щоб холод не проникав в середину судин; нормальні функції шлунка порушуються під впливом отрути, відомої дози оптіум або блювотного; серце, артерії і м'язи скорочуються під час сну, як і під час неспання; легені виконують роль постійно діючих хутра »
Людина - це годинниковий механізм, який заводиться не механічним способом, а за допомогою надходження в кров живильного соку, що утворюється з їжі.
Цей живильний сік Ламетрі називає "хіласом". Хоча Ламетрі порівнює людське тіло з годинником, він вважає, що людський організм продовжує діяти і після поломки, т. Е. В результаті захворювання. Таким чином, "людина-машина" для Ламетрі - це "людина-тварина", що є єдиним матеріальним істотою, істотою органічного світу.
Ламетрі першим з філософів висловив думку про можливість походження людини від тварин. Він також вважав, що причини появи людини необхідно пояснити не тільки біологічними факторами, для формування людини потрібно мову, членороздільна мова.
Громадське життя - необхідна умова формування людини. Ламетрі вважає, що людина від природи є віроломний, хитре, небезпечне і підступне тварина, що люди народжуються злими. Доброчесність Ламетрі вважає лише результатом того виховання, яке отримує людина в процесі життя в суспільстві. А можливості виховання дуже великі, так як люди як флюгери під впливом виховання повертаються в ту або іншу сторону. При цьому Ламетрі не заперечив вродженості деяких негативних рис у людини.
Ламетрі надає значення освіті. «Якщо організація людини, - пише він, - є першим його перевагою і джерелом всіх інших, то освіту є другим його перевага. Без освіти найкращим чином організований розум позбавляється всього свого цінності, так само, як відмінно створений природою людина, в світському суспільстві нічим не відрізнявся б від грубого мужика »
Звичайно, уподібнення людини машині може і навіть має викликати іронічні асоціації. І погляди Ламетрі, зрозуміло, зовсім наївні. Але безкомпромісна матеріалістична позиція Ламетрі загострила проблему людини, яка пов'язана насамперед із проблемою душі. Є вона у людини? Або її немає? А якщо вона є, то що вона собою являє? Якщо вона - частина організму, "машини", як стверджує Ламетрі, то вона повинна бути якось просторово локалізована і, отже, вона є тіло. Отже, її можна виокремити, показати і т.д. Якщо ж це не так, то душа ідеальна, т. Е. Є протилежністю тіла за всіма своїми параметрами. "Все філософські системи, котрі розглядали людську душу, - пише Ламетрі, - можуть бути зведені до двох основних: перша, більш давнього походження, є система матеріалізму, друга - система спіритуалізму"
Образ людини, який намалював Ламетрі і якому він сам прагнув слідувати, створив йому скандальну популярність. Вважаючи, що забобони і помилки складають основу суспільного розвитку того часу, він вважав, що філософія повинна культивувати істину.
Існуюча система законів повинна змінюватися під впливом філософії. Лише філософія розкриває помилки і несправедливість законів, лише вона має певну точку зору, щоб тверезо судити про те, що "чесно чи безчесно, хибно або цнотливу картину". Таким чином, філософія - це засіб істинного перетворення суспільства на прогресивних засадах. Він вважав, що державні діячі повинні бути філософами, щоб успішно керувати державою, виступав як прихильник освіченого абсолютизму.
«Епоха геніїв» винесла на своєму гребені Ламетрі, талановитого філософа, популяризатора медицини і природознавства. Його анонімно видане твір «Людина - машина» було публічно спалено за матеріалістичне і атеїстичне спрямування. У творі «Людина-машина» Ламетрі розглядав людський організм як самозаводящуюся машину, подібну до годинникового механізму.
Ламетрі визнавав протяжну, внутрішньо активну, що відчуває матеріальну субстанцію. Форми матерії - органічне, рослинний і тваринний царства (до останнього відноситься і людина), між якими, за Ламетрі, немає якісних відмінностей.
Ламетрі здатність мислення розумів як порівняння і комбінування уявлень, що виникли на основі відчуттів і пам'яті. Ламетрі - представник механіцизму, разом з тим поступово наближався до ідей еволюції.
Ламетрі Жюльєн Офреде був прихильником освіченого абсолютизму, філософські ідеї Ламетрі Жюльєн Офреде мали значний вплив на Д. Дідро, П. Гольбаха, К. Гельвеція.