Основні ідеї з твору Ламетрі «людина машина» - ж
Ламетрі виступав проти декартовского положення, що тварини позбавлені будь-якої чутливості, вважаючи, що всі живі істоти мають однакову здатність відчувати, і це характерно не тільки для людини, але і для всіх тварин. Цей погляд він розвиває в книзі "Людина-машина» (1747). Хоча назва твору вказує на механістичний підхід до проблеми людини, за своєю суттю погляди Ламетрі були далекі від розуміння людини лише механістично.
Людина, згідно з Ламетрі, істотно відрізняється від механічних пристроїв, так як він машина особливого роду, здатна відчувати, мислити, відрізняти добро від зла. "Людське тіло - це заводить сама себе машина, живе уособлення безперервного руху". Людина - це годинниковий механізм, який заводиться не механічним способом, а за допомогою надходження в кров живильного соку, що утворюється з їжі.
Цей живильний сік Ламетрі називає "хіласом". Хоча Ламетрі порівнює людське тіло з годинником, він вважає, що людський організм продовжує діяти і після поломки, т. Е. В результаті захворювання. Таким чином, "людина-машина" для Ламетрі - це "людина-тварина", що є єдиним матеріальним істотою, істотою органічного світу.
Ламетрі першим з філософів висловив думку про можливість походження людини від тварин. Він також вважав, що причини появи людини необхідно пояснити не тільки біологічними факторами, для формування людини потрібно мову, членороздільна мова. Для нього також було важливим виховання людини: "Без виховання навіть найкращим чином організований розум позбавляється всього свого цінності".
Громадське життя - необхідна умова формування людини. Ламетрі вважає, що людина від природи є віроломний, хитре, небезпечне і підступне тварина, що люди народжуються злими. Доброчесність Ламетрі вважає лише результатом того виховання, яке отримує людина в процесі життя в суспільстві. А можливості виховання дуже великі, так як люди як флюгери під впливом виховання повертаються в ту або іншу сторону. При цьому Ламетрі не заперечив вродженості деяких негативних рис у людини.
Звичайно, уподібнення людини машині може і навіть має викликати іронічні асоціації. І погляди Ламетрі, зрозуміло, зовсім наївні. Але безкомпромісна матеріалістична позиція Ламетрі загострила проблему людини, яка пов'язана насамперед із проблемою душі. Є вона у людини? Або її немає? А якщо вона є, то що вона собою являє? Якщо вона - частина організму, "машини", як стверджує Ламетрі, то вона повинна бути якось просторово локалізована і, отже, вона є тіло. Отже, її можна виокремити, показати і т.д. Якщо ж це не так, то душа ідеальна, т. Е. Є протилежністю тіла за всіма своїми параметрами. "Все філософські системи, котрі розглядали людську душу, - пише Ламетрі, - можуть бути зведені до двох основних: перша, більш давнього походження, є система матеріалізму, друга - система спіритуалізму"
Образ людини, який намалював Ламетрі і якому він сам прагнув слідувати, створив йому скандальну популярність. Вважаючи, що забобони і помилки складають основу суспільного розвитку того часу, він вважав, що філософія повинна культивувати істину.
Існуюча система законів повинна змінюватися під впливом філософії. Лише філософія розкриває помилки і несправедливість законів, лише вона має певну точку зору, щоб тверезо судити про те, що "чесно чи безчесно, хибно або цнотливу картину". Таким чином, філософія - це засіб істинного перетворення суспільства на прогресивних засадах. Він вважав, що державні діячі повинні бути філософами, щоб успішно керувати державою, виступав як прихильник освіченого абсолютизму.
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter