Культура як об'єкт соціального пізнання
У соціології під культурою в широкому сенсі цього слова поні-мают специфічну, генетично не успадковане сукупність засобів, способів, форм, зразків і орієнтирів взаємодії лю-дей із середовищем існування, які вони виробляють в совмест-ної життя для підтримки певних структур діяльності і спілкування . У вузькому сенсі культура трактується в соціології як систе-ма колективно поділюваних цінностей, переконань, зразків і норм поведінки, притаманних певній групі людей. Можна сказати, що «культура-це колективне програмування людської разу-ма, яке відрізняє членів даної групи людей від іншої».
Культура формується як важливий механізм людської взаємодії, що допомагає людям жити в своєму середовищі, зберігати єдність і цілісність співтовариства при взаємодії з іншими спільнотами.
Кожне конкретне співтовариство (цивілізація, держава, народність і т. Д.) Створює на протязі багатьох століть свою собст-судинну гігантську суперкультуру, яка супроводжує індиві-да на протязі всього життя і передається з покоління в поко-ня. В результаті в історичному процесі виникає безліч культур.
Важливою проблемою соціології є оцінка людьми іншої культури. Найчастіше люди схильні оцінювати інші культури через призму своєї власної. Така позиція називається етноцентріз-мом. Етноцентризм - вельми широко поширене явище. Яр-ким проявом етноцентризму є всякого роду місіонер-ська діяльність, начінаяот спроб насадити свої вірування, свою релігію підкореним народам в період колонізації і закінчуючи сучас-змінними устремліннями нав'язати «американський спосіб життя» в Європі, або «радянський спосіб життя» в інших країнах світу.
Етноцентризму протистоїть культурний релятивізм, про-виголошує абсолютну самобутність будь-якої культури. У соот-но до цієї установкою, будь-яка культура може бути зрозуміла тільки в її власному контексті і тільки тоді, коли вона рассмат-ється в її цілісності. Висновок про тому, що жодна цінність, жоден звичай неможливо знайти зрозумілі повністю, якщо їх розглядати у відриві від цілого, безперечно, правильний. Але представляється невірним робити акцент тільки на самобутності культури, які не пов'язуючи дан-ву культуру з іншими, не розглядаючи культурний процес як загальнолюдський процес, розвиток світової цивілізації в цілому.
46.Основние елементи культури. Культурні елементи і комплекси. Вивчення структури культури почалося з 1949 р коли американський дослідник Е. Хобел' запропонував виділити для вивчення найменшу одиницю культури, яка отримала назву культурного елемента. За визначенням Хобель, культурним елементом називається "вважається більш неподільної одиниця поведінкового зразка або матеріального продукту" (166, с. 499). Елементами матеріальної культури можуть бути такі предмети, як, наприклад, цвях, олівець, викрутка або носовичок. Елементом нематеріальної культури може з'явитися потиск руки або піднесений капелюхи при зустрічі, їзда по правій стороні дороги, поцілунок як форма вітання і ін. Очевидно, що кожна культура включає в себе тисячі культурних елементів, які зливаються в якесь єдине ціле. Причому деякі з цих елементів одночасно є частиною багатьох культур, тобто культур різних суспільств і різних часів.
Чи може танець бути культурним елементом? Очевидно, немає, так як це сукупність елементів, що включає танцювальні кроки, музичний і ритмічний акомпанемент і ін. Але важливіше те, що танець несе і смислове навантаження, відображає певні звичаї і норми - це і релігійний церемоніал, і залицяння або просто святковий настрій. Тут культурні елементи комбінуються культурний комплекс, елементи якого взаємопов'язані. Наприклад знання індивіда щодо будь-якого культурного комплексу зі варто з окремих культурних інформативних елементів, кожен і яких несе певне смислове навантаження. Культурні комплекси розпізнаються на основі окремих елементів: по одному елементу індивід може уявити собі весь культурний комплекс.
47) Еволюціоністські погляди займали центральне місце у вивченні суспільства в XIX столітті.