Як Новомосковскть псалтир великим постом
Моліться один за одного (Іак.5: 16).
Псалтир - священна книга псалмів, або Божественних гімнів, записаних Царем Давидом з натхнення Духа Святого. Читання Псалтиря привертає допомогу Ангелів, згладжує гріхи, насичується душу подихом Святого Духа.
У православній аскетичній практиці до нині існує благочестивий звичай читання Псалтиря за угодою, коли група віруючих окремо один від одного прочитує за одну добу всю Псалтир цілком. При цьому кожен Новомосковскет одну певну йому кафізму будинку, келійно і поминає імена тих, хто молиться разом з ним за угодою. На наступний день Псалтир знову прочитується цілком, при цьому кожен Новомосковскет вже наступну кафізму. Якщо кому-то в один з днів не вдалося прочитати покладену йому кафізму, вона Новомосковскется назавтра плюс наступна за нею по порядку.
Так протягом Великого посту вся Псалтир прочитується не менше 40 разів. Одній людині такий подвиг не під силу.
1. Для читання Псалтиря необхідно мати вдома палаючу лампадку (або свічку). Молитися «без вогника» прийнято тільки в дорозі, поза домом.
3. Особливу увагу слід звернути на правильну розстановку наголосів в словах, тому що помилка може змінити сенс слів і навіть цілих фраз, а це - гріх.
5. Псалми Новомосковскются монотонно, без виразу, трохи співуче - безпристрасно, тому що Богу неприємні наші гріховні почуття. Читання псалмів і молитов з театральним виразом приводить людину до демонських станом принади.
6. Не слід сумувати і бентежитися, якщо сенс псалмів незрозумілий. Кулеметник не завжди розуміє, як стріляє кулемет, однак його завдання - бити по ворогам. Щодо Псалтиря існує твердження: «Ти не розумієш - біси розуміють». У міру нашого духовного дорослішання буде відкриватися і сенс псалмів.
Молитви перед читанням кафізми
В Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь.
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі! Царю Небесний.
Трисвяте по Отче наш.
Прийдіть, поклонімся Цареві нашому Богу. Прийдіть, поклонімся і припадемо Христу, Цареві нашому Богу. Прийдіть, поклонімся і припадемо Самому Христу, Цареві і Богу нашому.
Потім Новомосковскется чергова кафизма з поминанням імен на кожній «Славі».
Там, де кафизма переривається позначкою «Слава», Новомосковскются наступні молитви:
Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу і нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Алілуя, алілуя, алілуя, слава Тобі, Боже! (3 рази).
Господи, помилуй (3 рази).
Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу.
Спаси, Господи, і помилуй Святішого Патріарха Кирила, далі - поминається ім'я правлячого архієрея і імена за списком. і прости їм всі провини вільні й невільні, і їх святими молитвами мене, недостойного, прости і помилуй! (Після цієї молитви можна класти земні поклони в залежності від старанності віруючого).
На першій і другій «Славі» поминаються імена за здоров'я, на третій Славі - імена за упокій: «Упокой, Господи, душі покійних рабів Твоїх (за списком) і прости їм всі провини, вільні й невільні, і даруй їм Царство Твоє Небесне! »(і земні поклони).
І нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
І далі - такі псалми.
Після третьої «Слави» Новомосковскются написані в черговий кафізми тропарі і молитви. Молитва «Господи, помилуй» Новомосковскется 40 разів - на пальцях або вервиці.
Іноді за бажанням між другим і третім десятком (між 20 і 21 молитвою «Господи, помилуй!») Вимовляється особиста молитва віруючого про найближчих людей, про найнеобхідніше.
Після читання кафізми
Достойно є і заключні молитви.
Для читання Псалтиря необхідно мати вдома палаючу лампадку (або свічку)
Це не є обов'язковим критерієм того, доходить молитва чи ні.
2) Новомосковскют по-різному, в т.ч. і про себе. Особливо серед людей, щоб не ворушити губами і не видавати свою молитву.
3) Не обов'язково монотонність. Чи не монотонність не є неодмінним критерієм принади.
Вибачте, але не в моїх правилах відповідати анонімам. Досить з вас того, що я взагалі відгукнувся. І не слід вставати в позу пророка (передостанній ваш абзац), це нескромно.
Владімір', ви злукавили, в пості № 31 засуджуючи Стаса в буквальному розумінні слів святого пророка про важливість "серцевого плачу" ( "вилилося з серця мого слово благе" - Пс.44), так як заснували своє засудження на прикладі, власне, не читання псалма як такого, а прояви почуттів релігійного захвату святого пророка Давида під час урочистої церемонії перенесення ковчега.
На жаль, ви навіть дійшли до того, що не посоромилися дорікнути Стаса в тому, що він мовляв скаче і танцює під час читання псалмів, хоча Стас, власне, говорив не про необхідність якоїсь зовнішньої екзальтації, а про важливість бесіди з Богом серцем.
Ви також засновуєте ваше розуміння буквальності виявлення почуттів святого пророка на те, що це мовляв засудила його дружина Мелхола. Однак, слід вам бути трохи розсудливий перш, ніж так легко трактувати Біблію.
Відомо, що як в давнину, так і по цю пору, від володарів етикет вимагає особливої стриманості своїх почуттів як перед підданими і підлеглими, так і перед гостями і глядачами.
В даному випадку, очевидно, що святий пророк знехтував цим етикетом з любові до Бога. Дружина критикувала Давида за зняття царських шат. За його лагідність і смиренність перед Богом і людьми. Давид не вписувався в її картину розуміння образу царя і воїна, коли він приєднався до танцюристів перед Ковчегом жінкам, знявши з себе все відзнаки.
Ось що говорить сам святий пророк Мелхолі: "перед Господом [танцювати буду. І благословенний Господь], що вибрав мене над твого батька та над увесь дім його, і наказав мені бути володарем над Господнім народом, над Ізраїлем перед Господом грати й танцювати буду; і я ще більше погорджений , і буду низький у своїх очах, то при невільницях, про які ти говориш, я буду славний. "
Бачите, Смела', святий пророк на практиці здійснив заповіді, дані нам з вами в НЗ: перш за все шануй Господа Бога свого і йому єдиному будеш служити. І будь при цьому як дитя. І будь смиренним. І тому "будеш славен" (як каже святий пророк), не тільки у Бога, але і серед людей.
Ви ж, Смела', за язичницьким своїм розумінням, не бачите істини. Вам Стас говорить про необхідність розмови з Богом серцем, і про неважливості зовнішнього вигляду (= характеру читання, танців, музики та інше). Ви ж дерзайте шукати сему заперечення і знаходите в поведінці святого пророка під час урочистої церемонії.
Проте, і тут все сходиться до того, про що говорив Стас: про первоважності щирості серцевої! Бо НЕ устами взиваємо Богу, але серцем. Справа в щирості серцевої, і Біблія підтверджує це вказівкою на те, що в Мелхоли не було до кінця життя дітей за осуд поведінки пророка. Не за засудження чи не за язичницьке чи розуміння поведінки святого пророка? Бо вона зневажила його за це в СЕРЦЕ СВОЄМУ.
Так і ви, Смела', бачачи важливість бесіди з Богом серцем, принижують це наведенням прикладів про танці святого пророка. Чи граєте роль Месхоли? За будь-яке слово відповісте.
І ще: танець святого пророка знаходимо поодиноким випадком. Постійно ж святий пророк говорить про серце: "Моє серце зміцнилося, Боже, буду співати та грати в славі моїй".
@ Ви до Бога псалом ви принесете, як до начальника по роботі: половину правди несу, половину в ім'я справи промовчу? По-дорослому, тобто в рамках життєвої мудрості?
Дуже дивні асоціації (і це при тому, що ви зі мною поруч на молитві не стояли). Мені таке якось і в голову не приходило. І я, зізнаюся, зрозуміти не можу - про що ви? Я звик молитися просто, без надриву і істерики, заламування рук, закочування очей і шалених рухів тіла - саме так, як цього вчить православна аскетична традиція. Одного разу був свідком молитви баптиста. Не дай Бог побачити це двічі.
@ Ви ж зрозуміли ці слова буквально, як язичник: скакати, грати. Ех, Смела'.
Зрозуміло, буквально (але не як язичник!), Бо написано:
"А Давид танцював з усієї сили перед Господом; одягнений же Давид був оперезаний лляним ефода. Так Давид та ввесь Ізраїлів дім несли Господнього ковчега з окриком та трубними звуками" (2 Цар 6,14-15).
Це не алегорія, оскільки Мелхола, дружина Давида, побачивши його таким чином, що скаче, стала засуджувати чоловіка.
І ось я вас питаю: ви точно так же, БУКВАЛЬНО скачемо І ГРАЮЧИ З УСІЄЇ СИЛИ ПЕРЕД ГОСПОДА, Новомосковскете будинку псалми. Якщо так, то на вас харизма, не менша, ніж на св.Давіде. І я можу лише дивуватися з того, які дари подає нині Бог людям.
@ Мені бачиться, ви впевнено скочується до фарисейства.
Цікаве спостереження. Відразу видно - зроблено з точки зору митаря.