Седмиці Великого посту - довідник православної людини
Седмиці Великого посту
Перша Седмиця Великого посту проводиться особливо строго - в її дні і ченці, і миряни намагаються дотримуватися приписів Статуту про утримання максимально точно. Християни на початку пісного подвигу не їдять до середовища (або вечора вівторка), до закінчення Літургії Передосвячених Дарів, на якій вони причащаються Святих Христових Таїн. Але ще раз обмовимося - цей сугубий подвиг не є обов'язковим для всіх. Сучасна секуляризированное життя з її не пристосованих для пісного діяння реаліями не дозволяє дотримуватися приписів Статуту в повному обсязі.
У парафіяльних храмах практикуються такі правила зберігання поста (з невеликими варіаціями): у перші два дні - сухоядение, в наступні три - варена рослинна їжа без олії.
У суботу та неділю Першої Седмиці Великого поста покладається варена рослинна їжа з рослинним маслом.
Читання на Великому повечерии канону святого Андрія Критського [10] налаштовує християн на належне проведення святих днів посту. Тому дуже рекомендується в понеділок, вівторок, середу та четвер Першої седмиці присутнім на вечірньому богослужінні. Кількість тропарів у Великому каноні у вісім разів більше, ніж в звичайних канонах річного богослужбового кола. Численні приклади Старого і Нового Завіту, що містяться в каноні, показують, яким повинен бути шлях покаяння для кожного християнина. Крім того, ще до початку Великого посту - з середи підготовчої Сирного тижня починається читання особливої покаянної молитви святого Єфрема Сирина:
Господи і Владико життя мого, дух лінивства, безнадійності, владолюбства і марнослів'я не дай мені. (Земний уклін)
Дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння і любові даруй мені, рабу Твоєму. (Земний уклін)
Їй, Господи Царю, даруй мені бачити мої гріхи, і не осуджувати брата мого, яко благословен ecu на віки віків. Амінь. (Земний уклін)
Боже, очисти мене грішного. (Читається 12 раз і відбувається стільки ж поясних поклонів)
Після цього молитва повторюється повністю:
Господи і Владико життя мого, дух лінивства, безнадійності, владолюбства і марнослів'я не дай мені. Дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння і любові даруй мені, рабу Твоєму. Їй, Господи Царю, даруй мені бачити мої гріхи, і не осуджувати брата мого, яко благословен ecu на віки віків, амінь. (Твориться один земний уклін) Молитва Єфрема Сиріна додається в усі седмічного дні Великого посту і до домашнього правилом християнина після читання ранкових і вечірніх молитов. Під суботу та неділю ця молитва не Новомосковскется, тобто її читання закінчується в п'ятницю ввечері, а поновлюється перед наступною тижнем поста в неділю ввечері. Остаточно припиняється читання молитви Єфрема Сирина ввечері в середу Страсної седмиці.
У п'ятницю ввечері за звичаєм відбувається так звана Загальна сповідь. Тут слово «загальна» означає сповідь всіх присутніх в храмі, але індивідуально кожного. Зазвичай священнослужителі всіх храмів здійснюють це Таїнство над усіма підготувалися до нього прихожанами.
У всі седмічного дні Святої Чотиридесятниці повної Літургії не здійснюється [11]. У середу ж і п'ятницю звершується Літургія Передосвячених Дарів. У п'ятницю першої седмиці Великого посту після Літургії відбувається освячення кбліва (вареної пшениці з медом), в пам'ять святого великомученика Феодора Тирона. У 362 році імператор Юліан Відступник (361-363 рр.) Наказав Константинопольському градоначальнику щоночі протягом першого тижня посту таємно кропити ідоложертовною кров'ю продукти, що продаються на ринках. Святий Феодор в нічному баченні повелів Константинопольському архієпископу Євдоксію оголосити християнам, щоб не купували продукти на ринках, а харчувалися б вареною пшеницею з медом. На згадку цієї події в п'ятницю після заамвонної молитви служиться молебень святому Феодору Тирону і благословляється коливо.
Святкування Торжества Православ'я відбувається в перший Тиждень (неділя) Великого посту. Це свято було встановлено при цариці Феодорі в 842 році в пам'ять відновлення шанування святих ікон після остаточної перемоги над іконоборцями. Наприкінці Літургії священнослужителі на середині храму здійснюють молебень перед іконами Спасителя і Божої Матері, молячись Господу про затвердження в вірі православних християн та обіг на шлях істинний всіх відпали від Церкви.
Субота 2-ї седмиці є Вселенської батьківської суботою. У цей день відбувається подвійне поминання покійних.
Тиждень друга Великого посту присвячена пам'яті святителя Григорія Палами.
В цей день Свята Церква каже християнам про таємниці Божественного Світла і необхідності наближення до Нього. Саме тому друга Тиждень Великого посту присвячена пам'яті святителя Григорія Фессалонітського, який належав до числа останніх візантійських богословів і Отців Церкви початку XIV століття. Він стояв в центрі богословських суперечок того часу, присвячених природі Божественного Світла. Саме Григорій Палама вчив про те, що Світло Преображення є Світло нетварне, нестворений і що в ньому Сам Бог являє Себе світові і людині в Своїх енергіях.
Друга седмиця поста менш строга, ніж перша. Статут наказує одноразовий прийом рослинної їжі без масла. У суботу та неділю другої седмиці Великого посту годиться варена рослинна їжа з рослинним маслом.
Практика посту багатьох сучасних парафій така: в усі седмічного дні крім середи і п'ятниці, а також в суботу та неділю вживається варена рослинна їжа з маслом. У середу і п'ятницю - варена рослинна їжа без олії. Це відноситься і до всіх інших седмиці Великого посту.
Субота 3-ї седмиці також є Вселенської батьківської суботою. У цей день відбувається подвійне поминання покійних.
Тиждень третя Великого посту. Хрестопоклонну.
Поклоніння Животворящого Хреста Господнього починається в суботу третьої седмиці виносом його на середину храму під час утрені. У цей момент в храмах звучить тропар: «Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і святе Воскресіння Твоє славимо». Ця Тиждень і подальша за нею седмиця називаються Хрестопоклонну. Нагадування про страждання і смерть Христа покликане зміцнити християн і надихнути їх до продовження посту. Поклоніння Святому Хресту триває до п'ятниці, коли він перед початковим вигуком Літургії вноситься назад у вівтар.
Практика посту сучасних парафій в дні поклоніння Святому Хресту така: в усі дні до п'ятниці включно вживається варена рослинна їжа без олії.
Субота 4-ї седмиці також є Вселенської батьківської суботою. Як і в дві попередні суботи Великого посту, відбувається подвійне поминання покійних.
Тиждень четверта Великого посту. Преподобного Іоанна Лествичника.
Свята Церква не даремно дає нам цей приклад розсудливості в аскетичному укладення. Часто буває так, що християнин (особливо початківець, неофіт) бере на себе надзвичайний подвиг, який не може понести, і це призводить до дуже поганих, а іноді і до трагічних наслідків. Відбувається це, як уже зазначалося, від прихованої від самого християнина тонкої гордості, що визначає подібні прагнення. Преподобний Іоанн же за допомогою свого смиренномудрия і розважливості досяг висоти духовної досконалості. Крім того, він залишив християнам керівництво для їх духовного життя, описавши в «Лествице» боротьбу подвижника благочестя з такими вадами та пристрастями, як обжерливість, блуд, грошолюбство, гордість, марнославство, гнів і іншими. Разом з цим в «Лествице» даються приклади, службовці вихованню протилежних пристрастям чеснот - лагідності, цнотливості, терпіння, смирення, молитви та інших. Саме тому пам'ять преподобного Іоанна Лествичника відбувається в дні Великого посту, цілі якого максимально відповідають цілям, поставленим в його книзі.
У четвер 5-го тижня відбувається так зване «стояння святої Марії Єгипетської». Марія, колишня великою блудницею, змогла через щире покаяння докорінно змінити своє життя і досягти великої святості. Протягом багатьох століть цей яскравий приклад зміни гріховного життя дається Церквою для наслідування всім християнам.
В цей день на утрені канон святого Андрія Критського прочитується повністю, а також Новомосковскется канон в пам'ять преподобної Марії Єгипетської і її житіє.
Субота 5-й седмиці називається Суботою Акафіста, оскільки в цей день відбувається чинопоследование «Похвали Пресвятої Богородиці». Це подячний молебень було встановлено в IX столітті в пам'ять про позбавлення Константинополя від навали чужинців, підступили до столиці Візантійської імперії з моря. Після того як в море опустили Ризу Пресвятої Богородиці, почалася страшна буря і розкидала кораблі ворога. Якийсь час це молебний спів відбувалося тільки в Константинополі у Влахернському храмі. Потім через Студийский статут чинопоследование свята потрапляє в богослужбові книги Східної Церкви.
Тиждень п'ята Великого посту. Преподобної Марії Єгипетської. У неділю 5-го тижня святкується пам'ять Марії Єгипетської, якої складена одна з найтриваліших служб річного богослужбового кола. Багатогодинне «Мариино стояння», що здійснюється за два дні до п'ятої Тижня Великого посту, в своєму чині містить приклад істинного покаяння для всіх грішників, і Церква знову і знову повертає до нього своїх чад.
Практика посту сучасних парафій в дні 5-го тижня Великого посту така: в усі дні до п'ятниці включно вживається варена рослинна їжа без олії.
У суботу 6-го тижня за богослужінням згадується воскресіння Ісусом Христом праведного Лазаря. Євангеліє від Іоанна говорить про те, що Був же хворий один, Лазар у Віфанії, із села Марії й сестри її Марти. А Марія, що брат її Лазар був хворий, була та, що помазала Господа миром і обтерла ноги Його волоссям своїм Йому (Ін. 11, 1, 2). Коли Ісус дізнався про це, то пробув два дні в тому ж поселенні і тільки після цього пішов у Віфанії. Лазар на той час уже помер і був похований в спеціальній печері, до якої і попрямував Христос. І коли був відвалений камінь від печери, де лежав померлий, Ісус говорив гучним голосом: Лазарю! Іди геть. І вийшов померлий, оповитий по руках і ногах поховальними завісами, а обличчя у нього було перев'язане хусткою. Ісус каже до них: Розв'яжіть його, нехай іде. (Ін. 11, 43, 44). Після воскресіння святий Лазар прожив ще 30 років, ставши єпископом Китійського (на острові Кіпр), де і поширював християнство до своєї кончини.
Воскресіння Лазаря стало прообразом майбутнього Воскресіння мертвих в момент Страшного Суду.
У Лазареву суботу дозволяється вживання в їжу рибної ікри.
Тиждень шоста Великого посту. Вхід Господній в Єрусалим.
Шоста неділя Великого посту - великий двонадесяте свято, докладні відомості про яку даються в розділі, присвяченому свят. На наступний після Вербної неділі день починається Седмиця Христових Страждань (Страстей), яка випереджає Світле Христове Воскресіння.
У Вербну неділю дозволяється вживання в їжу риби.