Глава 3 батьківщина, держава і політичний режим - студопедія
Родина і держава - не одне й те саме. Родина ширше і глибше держави.
Родина і патріотизм - явища духовні, священні, що виключають примус, насильство і силові впливи ззовні. Держава і громадянськість - явища правового порядку, що виражають силу ЗАКОНУ, ВЛАДИ, ДЕРЖАВНОСТІ.
У зв'язку з цим треба відзначити - переважно у творчій російської інтелігенції - невиправдані переноси неприязні до тоталітарних режимів на Батьківщину. Як часто і сьогодні ми чуємо: «У цій країні жити не можна ... Бігти треба звідси». І дійсно, багато українських люди, зневірившись, бігли і біжать за кордон, намагаючись знайти порятунок в матеріальному благополуччі або в інший вірі. Про один з таких утікачів повідав Бердяєв у своїй книзі «Витоки і сенс українського комунізму»: «В цьому відношенні характерна постать Печоріна [11]. який писав у своєму вірші:
Як солодко вітчизну ненавидіти
І жадібно чекати її уничтоженья.
Типові слова відчаю, за якими прихована любов кУкаіни. На Заході, будучи католицьким ченцем, В. С. Печерін сумував поУкаіни і вірив, що Україна несе з собою новий цикл світової історії.
Нашому вихованцю, студенту 3-го курсу Європейського університету права Андрію Коробейникова, геніальному п'ятнадцятирічному піаністу, лауреату десяти міжнародних конкурсів, американці запропонували 36 тисяч доларів, аби він навчався в США. Коробейников, син прибиральниці, жебракуючий студент, відмовився. Причому в цей період якраз вкрай ускладнилася його життя. Його несправедливо виключили з музично-педагогічного інституту, він важко переносив відторгнутість і все ж знайшов в собі сили сказати: «Ні».
Істинний громадянин дійсно любить батьківщину без якого б то не було двойничества, любить незалежно від того, який політичний режим складається в його країні - тоталітарний або демократичний, бо Батьківщина в його патріотичних почуттях завжди протистоїть бездуховності і тоталітаризму. Такий громадянин живе тривогами своєї країни, хворіє і «сораспінается» з нею, робить все можливе, щоб допомогти своїй державі подолати то зло і пороки, які вразили її. Неприйняття зла в своїй країні не заважало великому Пушкіну щиро закликати: «Мій друг, вітчизні присвятимо душі прекрасні пориви».
Злиття патріотизму та державності здійснюється тоді, коли причетність людей з єдиним духовним способом життя освячується любов'ю до Батьківщини і до Держави. Священна любов до Батьківщини досягається тільки тоді, коли людина обожнює предмет свого кохання, коли любов до Батьківщини розгорається з такою силою, яка ставить людину в необхідність любити свою країну більше самого себе. Саме за такої умови людина в ім'я блага вітчизни готовий жертвувати своїм життям. Людина стає патріотом, коли духовне життя народу стає долею кожного окремого громадянина, стає духовною складовою рідної держави.
Справжня культура та, яка вірить в винятковість свого духовного багатства, але не на шкоду іншим культурам, збагачується за рахунок культурного і духовного потенціалу інших народів, вірить у виняткову унікальність культур цих народів. Тільки в такому випадку культура може стати підставою духовного згоди, умовою подолання екстремізму, націоналізму та шовінізму.
За сімдесят років соціалістичного режиму ми звикли до того, що такі цінності, як Любов і Свобода, не мають практичного значення, не можуть вирішуватися технологічно. Тобто ці цінності розглядалися як ідеалістичні, в лайливому сенсі цього поняття; вони нібито використовувалися по той бік кордону для обману народних мас, і розумний і далекоглядний пролетаріат їх повністю відкидає як шкідливі частинки «опіуму для народу» ...
Насаджувати, нав'язувати, примушувати - ці дії виключають продуктивне освоєння культури. У процесу освоєння культури на основі Любові і Свободи своя, не знає кордонів внутрішня творча активність, нерідко набуває над особистістю, кажучи словами Бетховена, «деспотичну владу». «Але ця владність, як правило, з'єднана з розвиненими формами людського насолоди» (К. Маркс). Закон повторюваності неповторних миттєвостей породжує потужну енергетику особистості, що дозволяє легко і безнасільственно долати будь-які труднощі в людській діяльності. Задоволення стає фактором успішності трудових людських зусиль. Людина буквально, як сказав поет, «і жити квапиться, і почувати поспішає». Духовність, поєднана з розвиненими формами людського насолоди, за своїми особливими внутрішніми законами творить справжню культуру. Тут доречно зауважити, що розвинені форми НАСОЛОДИ протистоять аморальності, вульгарності, насильства, злостивості, бездуховності. Розвиненість насолод - особливий вид людської культури, що не ігнорує такі властивості, як швидкість і швидкість дій, стрімкий порив і натхнення. Коли ми говоримо про феномен спалаху людської талановитості, ми маємо на увазі пробудившееся в ірраціональних глибинах особистості творчу насолоду. Про це писали Бердяєв і Лоський, Ільїн і Шестов, Мережковський і Зінаїда Гіппіус.
Прагнучи розглянути трансцендентні початку творчості, вітчизняні мислителі закликали долати дискурсивне самосвідомість. Визнаючи обмеженість розуму і слабосилля чистого раціоналізму, С. Н. Булгаков пропонував сміливо виходити за межі людської обмеженості, позначеної очевидними логічними межами. Його девіз - перевершивши самого себе або змирися і визнай обмеженість своєї розсудливості. Це ж прагнення до вирішення надзавдань мав на увазі і Н. А. Бердяєв, коли говорив про те, що без відваги немає і не може бути творчості. У творчості, як і в духовному самотворення, думка про те, що зволікання смерті подібно, грає найважливішу роль. Благі творчі пориви гинуть, якщо не реалізуються негайно.
І. А. Ільїн пророчо передбачив, що в посткомуністичний період вУкаіни, яка будує правову демократичну державу, на першому місці виявиться проблема правового виховання правової особистості, здатної реалізувати духовне згоду. Він зумів обгрунтувати єдність права і духовності, демократії і правосвідомості, Любові та Свободи. На жаль, ні правознавцями, ні філософами, ні педагогами його пророчі концепції поки що не затребувані. Звернемося до них з усією відповідальністю громадян держави з великої месіанської роллю в світі.