Автобіографія, енциклопедія Навколосвіт
АВТОБІОГРАФІЯ
Автобіографія як жанр почала складатися в пізньої античності, що пов'язано з посиленням інтересу до окремої людської особистості. До цього часу тобто до останніх століть старої і перших століть нової ери визначальну роль в житті людей грала традиція, проходження загальновизнаних засадам, законам селянської громади, правилам життя в місті-державі, наприклад, в грецькому полісі, законам, встановленим єгипетськими або вавілонськими царями. Інститути, які норми були освячені традиціями, передбачалося, що їх встановили боги і виступати проти них блюзнірство. У такій ситуації окрема особистість мала мало можливостей для самовираження, і питання про опис власного життя практично не виникало.
Автобіографії в якійсь мірі передували урочисті написи східних царів, що оповідали про свої перемоги, однак тут не може йти мови про справжнє життєписі. Всі ці тексти слідували суворо визначеними правилами і розповідали про зовнішні події, пов'язаних з тим чи іншим государем, але не про його внутрішнього життя.
Греко-римський світ знав чимало біографічних творів - найзнаменитіша з яких Порівняльні життєписи Плутарха. Поява таких книг свідчить про зростання інтересу до окремої особистості, хоча в люди ще не самі описували своє життя - за них це робили історики. Крім того, всіх античних біографів залучали яскраві герої. Подання про неповторність і значущість будь-якого, навіть самого звичайного людини, ще не існувало.
Деякі видатні діячі античності залишили описи свого життя, очевидно, вважаючи її досить цікавою і важливою для нащадків.
Так, давньогрецький письменник, воїн і політичний діяч Ксенофонт (кін. 5 - поч. 4 ст. До н.е.) написав книгу Анабасис (Похід), в якій розповів про відступ десяти тисяч грецьких найманців, які перебували на службі у перського царя Кіра молодшого і поверталися на батьківщину після вбивства свого пана його суперником Артаксерксом. Ксенофонт керував цим важким відступом, проте характерно, що про себе він пише в третій особі, зосереджуючись на події, що відбуваються, а не на власного внутрішнього життя.
Не став говорити про себе в першій особі і знаменитий римський державний діяч Юлій Цезар (1 ст. До н.е.), докладно описав свої військові подвиги в Записках про галльську війну.
Безпосереднім попередником автобіографії в стародавньому Римі можна вважати книгу імператора 2 століття н.е. Марка Аврелія Наодинці з собою (Роздуми), в якій цей государ-філософ зосередився насамперед на описі свого духовного світу.
У пізньому середньовіччі ситуація почала поступово змінюватися. У 10-13 вв. розростання міст призвело до великих змін не тільки в економічній і політичній, а й у духовному житті Європи. Центрами культури і освіти стали не відокремлені від світу монастирі, а університети, що знаходилися в містах та, відповідно, набагато сильніше пов'язані з навколишньою дійсністю. Однією з найважливіших рис середньовічної міської культури стає раціоналізм - світогляд, яка вважає основою пізнання світу перш за все розум. Таким чином, значення окремої людини, наділеної розумом, а отже, здатністю до роздумів, почало зростати.
Характерно, що саме в цей час з'являється ще одна яскрава автобіографія, книга французького філософа і богослова П'єра Абеляра (1079-1142) Історія моїх лих.
Для змінила середньовіччя епохи Відродження характерний винятковий інтерес до окремої людської особистості. Гуманізм, ренесансне філософську течію, помістив в центрі світу людську особистість і відмовився від уявлень про її гріховності і нікчемності, перейшовши до вихваляння людини за його розум, красу, силу, володіння науками і мистецтвами. Не випадково в епоху Відродження в живописі розвивається такий жанр, як портрет (і автопортрет), а в літературі - лірична поезія. Люди Відродження в різних сферах культури прагнули найбільш повно виразити себе. Символічно, що один з батьків Відродження - італійський поет Франческо Петрарка (1304-1374) сприяв також і розвитку жанру автобіографії.