1 Етнічний принцип
Тема. Индоарийские мови і індоіранських мовах
Головна думка. дізнатися про давньоарійське і індоіранських мовах
Завдання: Дізнатися про історію індоарійського і якщо можливо индоиранского мов; дізнатися їхні проблеми; дізнатися про їх сучасний стан.
Острівна (сингальську) гілка: сингальська мова, мальдівський мову.
Центральна група: західний гінді, урду
Східна група: ассамська мову, бенгальський мову, раджбансі, бішнупрія, Орія, Біхарі (біхарі), Халбах (Халеб), Східний хінді-проміжний між східної та центральної групами
Північно-західна група. східний панджабі (пенджабі) - близький хінді, лахнда (західний панджабі, Ленд), кхетрані, гуджурі (Годжра), догрі, західний орачі, думакі, Синдхи
Західна група: гуджараті, бхіли, кхандеші, ахірані, павр, савраштра, раджастхані- близький хінді, ламбада
Південно-західна група: маратхі, конкані
Північна група (орачі): центральний орачі (кумауніігархвалі), непальська мову (східний орачі)
парья- в Гиссарской долині Таджикистану
Ведийский мову і особливо санскрит розрізняються хронологічно, лінгвістично, діалектної базою. Епічний санскрит тісно пов'язаний зі среднеіндійскій діалектами і, як вважають деякі вчені, має среднеіндійскій основу, подвергнувшуюся санскрітізаціі.
Среднеіндійскій період представлений різноманіттям мов і діалектів: впали і пракритами, а пізній його етап - апабхранша. На рівні термінів існує протиставлення: санскрит - пракріте, - яке можна тлумачити двояко: 1) санскрит - має основою (санскрит) і 2) штучний - природний. Так чи інакше, але на той час, від якого до нас дійшли пракріти, вони вже не були розмовними мовами і представляли собою певну обробку мови для вживання його в діловодстві, проповідях або в літературних цілях. Палі - найбільш архаїчний з среднєїндійськие мов взагалі, мабуть, був койне, на якому був записаний буддійський канон (pa: li 'лінія, текст').
Н.-інд. період, що починається не раніше X ст. представлений безліччю мов і діалектів, співвіднесеність яких з тих чи інших пракритами простежується лише в найзагальнішому вигляді, оскільки сучасне різноманітність мов вимушеним чином зводиться генетично до кількох апабхранша.
У підсумку можна сказати, що періодизація історії розвитку індоарійських мов заснована перш за все на лінгвістичної характеристиці цих мов, хронологічний критерій відступає на задній план під впливом різних екстралінгвістичних умов, і мови, що належать до різних етапів лінгвістичного розвитку, можуть співіснувати протягом століть в літературному вживанні і як засобу комунікації. Звертаючись до історії, дослідник здебільшого має справу з різними синхронними зрізами не на одному стовбурі, і це ускладнює суворе і послідовне застосування порівняльно-історичного методу до індоарійських матеріалу.
При всіх об'єктивних недоліках матеріалу можна недооцінювати значення такої тривалої безперервної традиції фіксування літературної мови, як це має місце в Індії.
Велику допомогу у вивченні давньоіндійської мови надає тубільна лінгвістична традиція, що володіє великим ступенем вірогідності.
Історія вивчення індоарійських мов
У 20-ті роки ХХ століття класифікація Хернле була підтримана і лінгвістично розроблена Дж. А. Грірсоном, під керівництвом якого був створений одинадцятитомним "Лінгвістичний огляд Індії" [Grierson 1899-1928] [2]. Цей гігантський працю являє собою однакове опис величезної кількості н.-інд. мов і діалектів і їх класифікацію. З його появою починається новий етап у вивченні н.-інд. мов. Створюється також нова основа для розвитку порівняльно-історичної граматики цих мов. В науковий обіг вводиться величезна кількість нових фактів: описані десятки раніше невідомих мов і їх говірок. Дається генеалогічна класифікація мов Індії. Уточнюється поняття індоарійських мов.
Індоіранських гілку Грірсон розділяє на три сім'ї: 1) іранську, 2) індійську і 3) дардскіе, що займає проміжне положення між двома першими (територіально - Кашмір і північно-західна частина прикордонних районів, що включає райони Пакистану і Афганістану). Слід зауважити, що питання про третій родині в межах індоіранської мовної спільності виникав в подальшому і в іншого зв'язку - у зв'язку з інтерпретацією древніх арійських слів в мовах Малої і Передньої Азії. Сучасні ж дардскіе мови ряд вчених розглядає як особливу групу всередині індоарійської сім'ї мов (Ж. Блок, Г. Моргенстьерне, Р.Л. Тернер).
Порівняльно-історичної граматикою індоарійських мов, повністю зберегла своє значення і в даний час, є книга французького вченого Жюля Блоку "індоарійських від вед до нашого часу", що вийшла в світ понад сорок років тому [Bloch 1934]. При всьому своєму лаконізмі книга ця представляє собою свого роду енциклопедію в галузі історії розвитку, порівняння і навіть типології індоарійських мов взагалі (н.-інд. Матеріал займає в ній належне йому місце). Мета свою Ж. Блок бачив в історичному описі, в історичній ретроспективі сучасного стану. У поняття індоарійських мов включені також і сучасні дардскіе мови. Робота Блоку має важливу перевагу, що історія розвитку індоарійських мов представлена в його роботі системно, а не у вигляді історії розвитку окремих фактів, як у Бімза.
Першою науковою історією розвитку окремого н.-інд. мови з'явилася "Історія мови маратхі" Ж. Блоку, що вийшла в 1920 [Bloch 1920]. Це прекрасно документована книга, що базується на пам'ятках старого маратхі, сучасної літературної мови та її діалектів, в якій послідовно розглядається на всіх рівнях (синтаксис теж є, хоча і короткий) розвиток системи мови маратхі від пізнього апабхранша до сучасного стану. З властивим йому даром Ж. Блок зумів в приватному побачити загальне і, залишаючись в рамках діахронічного опису однієї мови, привернути увагу до тих проблем, які важливі і для інших н.-інд. мов. При описі історії мови маратхі також береться до уваги вплив на цю мову сусідніх дравидийских мов тегулу і каннада. Історія маратхі Блоку послужила зразком для цілого ряду історій н.-інд. мов.
Ще один аспект порівняльно-історичного вивчення н.-інд. мов надано порівняльними і етимологічним словниками цих мов. Їх створення пов'язане з ім'ям сера Р.Л. Тернера. Першим кроком у цій галузі стало видання в 1931 р "Порівняльного і етимологічного словника непальського мови" [Turner 1931], в якому крізь призму непальської лексики пропущена вся відповідна лексика н.-інд. мов і виділені пласти запозичень з сусідніх НЕ-індоарійських мов.
Близько півстоліття Тернер вів підготовчу роботу до великого "Порівняльному словником індоарійських мов", який вийшов в кінці 60-х років і який відкриває нову епоху в порівняльно-історичному вивченні цієї групи мов [Teuner 1966; 1969; 1971]. Ця праця вражає грандіозністю масштабу. Словник складено за історичним принципом: він включає в себе всі давньоіндійські слова, що відбилися в н.-інд. мовах. При необхідності залучаються паралелі з інших індоарійських мов, насамперед з мов східного ареалу: іранських, тохарского, вірменського.
Загальноіндійських модель огласовок заснована на т.зв. «Трикутнику основних голосних». Значки у вигляді діакрітікі приписуються зліва, справа, зверху і знизу букви. Тим самим вони показують, що за згодним слід голосний, відмінний від «а». Причому, як правило, надпісная огласовка маркує голосний «i» (рідше «е»), передплатна - голосний «u». पे - PЕ; पु - pu; पि - pi. Не рідкість, коли огласовка пов'язана з буквою (або т.зв. акшарой, що перекладається як «нетлінне»). Складна система таких сполучень склалася в дравідійскіхпісьменностях.
Відсутність властивою гласною при букві позначається спеціальним маркером: प - nа; प् - n.
Однак, в сучасному знаком - вірамой (від індійського рам - «зупинка» листі деванагарі вірама зустрічається рідко (зважаючи на втрату кінцевого «а» в мові хінді).
Відмітна риса більшості індійських писемностей - матрік (верхня горизонтальна лінія або додатковий елемент). Можна знайти, як мінімум, два пояснення цьому явищу:
а. Матрік - універсальний каліграфічний прийом, свідоцтво розвиненості листи. (Порівняйте поява верхніх додаткових зарубок в латинській і рунічному листі).
б. Матрік - застигла форма вивіреності для позначення короткого «а».
Зі спеціальних знаків у багатьох індійських писемностях застосовуються такі фіналеграмми: вісарга ः (буквально «видих») -h; анусвара ° -n; знаки препозиции r- і постпозиції -r. प्र - PRа; र्प - rpа.
Букви в індійському сіллабарій розташовуються з урахуванням місця і способу освіти по Варга (групам). Тому індійський сіллабарій зазвичай представляється у вигляді таблиці, порядок букв, в якій визначається не традицією (як в семітскіхалфавітах) і не магічною практикою (як в рунічному і огамические алфавітах), а граматичними міркуваннями. (У вигляді таблиць розміщувалися буквикорейскогоалфавіта іяпонскогосіллабарія, які зазнали впливу індійської мовознавчої традиції).
В індійському сіллабарій 5 чистих Варга. У шосту, нечисту Варгу укладені останні 8 букв - це сонанти і спіранти. Порядок їх дотримання один за одним визначено умовно.
Буква «а» в деяких сіллабарій (тибетському, тайському, кхмерском, лаоському, бірманський) іноді включається в таблицю, як приголосний. У них вона позначає відсутність приголосного (нульову ініціали, а не звук «а» в чистому вигляді. У цих сіллабарій голосна початку складу стала передаватися як буква «а» + огласовка (наприклад, อ a. อิ i. อุ u) і не має самостійної графеми.
Індійські писемності можна класифікувати за декількома принципами.
Сучасний ареал поширення індійського письма можна розділити на «індоарійський кістяк» (гурмукхи, гуджараті, деванагарі, бенгалі, орія, Сингаї) і «чужорідну периферію» (тибетське, бірманський, кхмерское, тайське і ін. Письмена). Відмінні від индоариев письмові народи утворюють мовні сім'ї: дравідійськой, малайську, тибето-бірманську, мон-кхмерскую. Однак, рідко коли можна застосувати етнічний принцип для характеристики групи писемностей. Найбільш далекі від общеиндийской моделі периферійні писемності тамили, тибетська і кхмерская. Сучасна грамматологіческая ситуація в Південній Азії така, що ядром індійської системи є лист деванагарі - найважливіший представник індоарійських письмен. Різноманіття різновидів неіндоарійскіх письменностей спостерігається тільки на Сході Індії (на Заході - жорстке зіткнення з ареалом арабського письма).
Малайські писемності, майже повністю вимерлі, замінюються латиницею.
Индоарийские писемності утворюють пятичленную схему: слабкі придатки листи деванагари, яке з огляду на економічну, демографічного і деяких, інших факторів займає центральне місце в південноазіатському регіоні і робить помітний тиск на суміжні писемності.
Відокремлення багатьох індоарійських писемностей не в останню чергу викликано релігійним фактором. Так, лист гурмукхи використовують в основному сикхи, деванагарі- індуїсти, Сингаї - буддисти Тхеравади. Формуванню оригінальних писемностей гуджараті і бенгалі в чималому ступені сприяли джайни і тантристи відповідно.
2. Географічний принцип. Індійські писемності можна поділити на північні (здебільшого индоарийские), південні (дравідійськой малайські) і східні, або індокитайські.
Північні сіллабарій за рідкісним винятком (наприклад, лист орія) характеризуються незграбністю обрисів і наявністю матрік. До північної гілки відносяться: гупта, тибетське, деванагарі, кашмірі, невари, бенгальські, орія, гуджараті, гурмукхи письмена.
Південні сіллабарій відрізняються округлими і розмашистими формами, а також атрофованої метрикою. До них відносяться: грантха, каннада, телугу, малаялі, тамили. Писемності, які обслуговують малайські мови (чамское, кави, чаракан, бугійское, батакское, реджанг, лампонг. А такжефіліппінскіепісьмена) утворюють особливу підгрупу. Вони характеризуються простотою буквених форм, що межує з примітивністю. Переважна більшість східних сіллабарій є многорегістровим. Зокрема, в кхмерском ітайскіхязиках деякі звуки з плином часу зникли в вимові, що призвело до надмірності букв сіллабарій. Це породило створення системи двох (в лао і тайської - трьох) регістрів, яка була використана для передачі багатшого, ніж в санскриті вокализма. Тут пряме співвідношення між фонемой і графеми порушено (дублетність одних графем і багатозначність інших). Крім того, письмова система східних сіллабарій ускладнена розрослася системою діакритичних знаків.
Форми букв характеризуються ламаними обрисами і відсутністю матрік. Деякі кхмерские графеми з 8 ст. утяжеляются специфічним верхнім елементом ::,.
Писемності Сингаї і впали зараховують до східних сіллабарій формально: перша тяжіє радше до південних сіллабарій, виявляючи з тамили структурну єдність, а друга - до північних.
Індійські писемності можна також умовно розділити на острівні (малайські, мальдівскоеі сингальську письмена) і континентальні (всі інші). Все острівні писемності (крім сингальской) були витеснениарабскімілі желатінскімалфавітамі.