Значення воскресіння Христового
Весна. Раніше ранок. У повітрі витає пасхальна радість, якої хочеться поділитися. А тут і нагода трапилася: назустріч йдуть бабуся з онукою. Моє «Христос воскрес!» - як грім серед ясного дня. Розгублений погляд, і після паузи різку заяву: «Не воскрес! Ще тиждень до Великодня ». І жінка поспішила своєю дорогою, не озираючись, міцно стискаючи руку дитини. Мені стало сумно від того, що наша народна віра обмежується датою свята, але ні до, ні після ми до цієї події не причетні, але ж якщо говорити про значення воскресіння Христового, воно настільки велике, що все не перекажеш. Тут я хотів поділитися лише трьома результатами воскресіння, які ми переживаємо в нашій вірі в Христа.
1. Гарантія нашого відродження
Апостол Петро каже, що Бог відродив «нас воскресінням Ісуса Христа з мертвих до живої надії» (1 Петра 1: 3). Він не двозначно пов'язує воскресіння Ісуса з нашим новим народженням. Коли Ісус воскрес із мертвих, Його існування набуло нових якостей: «відроджену життя» в людському тілі і людський дух, ідеально пристосований для вічного спілкування з Богом і покори Йому. Своїм воскресінням Ісус придбав для нас таку ж нове життя, як і у Нього. Коли ми стаємо християнами, ми не отримуємо цю «нове життя» повністю, бо наші тіла як і раніше схильні до старіння і смерті. Але наш дух зміцнюється цілющою силою порятунку. Новий вид життя, яку ми отримуємо при відродженні, Христос дарує нам Своїм воскресінням. Ось чому Апостол Павло говорить, що Бог «оживив» нас «з Христом. і воскресив з Ним »(Ефесян 2: 5). Воскрешая Христа з мертвих, Бог думав про наше воскресіння «з Христом» і, отже, вважав гідними прилучення до Христову воскресінню. Павло каже, що бачить мету свого життя в тому, «щоб пізнати Його й силу Його воскресення Його. »(Филип'ян 3:10). Павло розумів, що навіть в цьому житті воскресіння Христа надає нову силу християнського служіння і покори Богові. Пов'язуючи воскресіння Христа з діючими в нас духовними силами, Павло говорить ефесян, що молиться про них, щоб вони зрозуміли, «яка безмірна велич Його сили в нас, що віруємо за виявленням потужної сили Його, яку виявив він у Христі, воскресивши його з мертвих і посадивши на небі праворуч Себе »(Ефесян 1: 19-20). Тут Павло говорить, що сила, якій Бог воскресив Христа з мертвих, - це та ж сила, яка діє в нас. Більш того, Павло розглядає нас, як воскреслих у Христі:
Ця цілюща сила включає здатність здобувати все нові і нові перемоги над гріхом, не дивлячись на те, що ми не досягнемо досконалості в цьому житті ( «гріх не панує над вами» (Римлян 6:14)). Сила воскресіння включає також здатність до служіння в Царстві. Саме після воскресіння Ісус пообіцяв Своїм учням: «Ви приймете силу, коли зійде на вас Дух Святий, і будете Мені свідками. "(Дії 1: 8). Це нова, що перевершує людські можливості сила для сповіщення Євангелія, здійснення чудес і подолання опору ворогів була дана учням після воскресіння Христа з мертвих і стала невід'ємним елементом сили воскресіння, властивою їх християнського життя.
2. Воскресіння Христа гарантує наше виправдання
Павло пов'язує воскресіння Христа з нашим виправданням (зняттям провини перед Богом) тільки в одному уривку «Ісус був виданий за гріхи наші і воскрес для виправдання нашого» (Римлян 4:25). Воскресіння Христа з мертвих було декларацією Бога про схвалення роботи Христа по порятунку. Завдяки тому, що Христос «упокорив Себе, був слухняним аж до смерти, смерти ж хресної. Бог превознёс Його. »(Филип'ян 2: 8-9). Воскрешая Христа з мертвих, Бог Батько фактично говорить, що приймає служіння Христа, що зазнав страждання і смерть за наші гріхи, вважає цю роботу завершеною і не бачить необхідності в тому, щоб Христос і надалі залишався мертвим. Не було ніяких неоплачених гріхів, ніщо не викликало гнів Божий, і ніякої провини, що вимагає покарання, не залишилося - за все було сплачено сповна. Воскресінням Бог говорить Христу: «Я схвалюю все, що ти зробив, і ти знаходиш ласку в Моїх очах». Це пояснює, чому Павло може говорити, що Христос «воскрес для виправдання нашого» (Римлян 4:25). Якщо Бог нас воскресив з ним (Ефесян 2: 6), то, завдяки нашому союзу з Христом, Божа декларація про схвалення Христа є в той же час декларацією про схвалення нас. Коли Батько, по суті, говорить Христу: «За всі гріхи сплачено, і Я вважаю Тебе не винним, а праведним в Моїх очах», Він робить заяву, яке відноситься і до нас, оскільки ми віруємо в Христа заради порятунку. Таким чином, воскресіння Христа служить ще й остаточним підтвердженням того, що Він заробив наше виправдання.
3. Воскресіння Христа гарантує, що ми також отримаємо вчинені відроджені тіла
У Новому Завіті воскресіння Ісуса кілька разів зв'язується з нашим остаточним воскресінням в тілі:
Але найбільш ґрунтовне обговорення зв'язку між воскресінням Христа і нашим воскресінням міститься в 1 Коринтян 15: 12-58. Тут Павло говорить, що Христос - «Первісток з померлих». Називаючи Христа первістком, Павло використовує землеробську метафору (перший плід), щоб показати, що ми будемо походити на Христа. Подібно до того, як «перші плоди» або перша проба дозріває врожаю показує, яким буде весь урожай, Христос, як «первісток», показує, якими будуть наші відроджені тіла, коли під час закінчення «жнив» Бог воскресить нас з мертвих і введе в свою присутність.
Після воскресіння у Ісуса залишилися сліди цвяхів на руках і ногах і рана від списа, що пронизав його ребра (Євангеліє від Іоанна 20:27). Люди іноді питають, чи не означає це, що шрами від серйозних пошкоджень, отриманих в цьому житті, залишаться на наших відроджених тілах? На це можна відповісти, що, ймовірно, у нас не буде шрамів від пошкоджень, отриманих в цьому житті, і наші тіла будуть досконалими, які не зазнають гниття і воскресіння «у славі», оскільки шрами, що залишилися на тілі Ісуса після розп'яття, унікальні, вони служать вічним нагадуванням про Його страждання і смерть за нас.
Важливо також відзначити етичне значення воскресіння
Апостол Павло вважає, що воскресіння має безпосереднє відношення до нашого покори Богові в цьому житті. Укладаючи докладне обговорення воскресіння, Павло закликає своїх Новомосковсктелей:
Ми повинні невпинно продовжувати працювати заради діла Господні саме тому, що теж воскреснемо з мертвих, як воскрес Христос. Все, що ми робимо для залучення людей в Царство і зміцнення їхньої віри, буде мати воістину вічне значення, бо всі ми воскреснемо в той день, коли Христос повернеться, і будемо жити з Ним вічно.
По-друге, Павло закликає нас до того, щоб, розмірковуючи про воскресіння, ми поставили собі за мету майбутню небесну нагороду. Він розглядає воскресіння як час, коли всі зусилля, зроблені нами в цьому житті, будуть винагороджені. Але якщо Христос не воскрес, і воскресіння не було, то «віра ваша даремна, ви ще в гріхах ваших; тому і ті, що в Христі загинули. І якщо ми в цьому житті сподіваємося на Христа, то ми найнещасніші від усіх людей »(1 Коринтян 15: 17-19). Але, оскільки Христос воскрес, а разом з Ним воскресли і ми, нам слід прагнути до небесної нагороди і думати про небесне:
Третій етичний аспект воскресіння полягає у вимозі безумовного відмови від покори гріха в нашому житті. Говорячи, що ми повинні вважати себе «мертвими для гріха й за живих для Бога в Христі Ісусі», завдяки воскресінню і цілющій силі Христа, діючу пенсійну систему нас, Павло вигукує: «Та не панує гріх у смертельному вашому тілі. І не віддавайте членів своїх гріхові »(Римлян 6: 11-13). Спонукаючи нас більше не грішити, Павло використовує той факт, що ми володіємо нової цілющою силою, здатною приборкати панування гріха в нашому житті.
Тут доречно вираз одного східного мудреця: «Помри, перш ніж ти помер». Наші співвітчизники, видаючи себе за правовірних, використовують символи, начебто рибки, на своїх авто. Недавній випадок переконав мене в тому, що «особливо побожні» використовують цитати з Апостольського символу віри. Різкий, пронизливий скрип гальм автомобіля - і переді мною зупинилася «Лада». Будь-якому б стало зрозуміло, що водій - християнин, оскільки наклейка на все заднє скло просто кричала про це: «Чаю воскресіння мертвих і життя будучого віку». Однак мене трохи збентежив череп з кістками - символ смерті, навколо якого було це написано. Мої найгірші побоювання підтвердилися, коли двері відкрилися, і на дорогу вибралася нетвереза молодь. Багато декларують свою віру, але насправді не знають, у що і вірять. А що міг би зробити ти, учень Христа, щоб змінити це хоча б у твоєму оточенні?
Михайло Валентинович Воробйов пастор Центральної церкви ЄХБ Полтаваа
