Введення, поняття віри і знання - віра і знання в релігії та науці
Релігія і наука - це дві сфери людської культури, які на протязі всього свого існування перебували в дуже складних відносинах. Можна згадати моменти людської історії, коли релігія повністю підминала під себе науку, і навпаки коли наукові відкриття, здавалося б, повністю заперечували релігійні догмати.
в українській мові існує одне слово "віра" для позначення двох розрізняються між собою "актів". В одному випадку мова йде про те, що людина усвідомлює недостатню переконливість, недостатню обґрунтованість свого судження. Коли людина говорить хворому, якому належить складна операція, "я вірю, що все буде добре", то він каже так не випадково. І якщо це людина, яка відповідає за свої слова, то по-іншому він сказати не може. Він не може сказати: "Я знаю, що все буде добре", - тому що на самій-то справі він не знає і знати не може і віддає собі в цьому звіт. "Вірю" тут означає - я тільки вірю, але безумовно не знаю. Сподіваюся і хочу, щоб було так, але не знаю, як буде. Він може сказати: "Я знаю, що буде зроблено все необхідне", - тому що це він якраз може знати (кваліфікацію лікаря, забезпеченість медикаментами тощо). Правда, і в цьому випадку він може не мати у своєму розпорядженні необхідною інформацією, і тоді він повинен також сказати: "Я вірю, буде зроблено все необхідне". Це - ситуація, коли мова йде про "предмет", який в принципі можна знати, і якщо ця можливість знати реалізована або людина переконана, що вона реалізована, він говорить: "Я знаю". Якщо ж вона не реалізована, якщо людина не володіє знаннями або переконаний, що не володіє ними, він говорить: "Я вірю". Віра в даному випадку означає менш сильну переконаність, ніж та, яка спирається на знання. Віра в даному випадку - вираз суб'єктивного переконання: "Я не знаю, чому це так, але я вірю, що це так"; "Я хотів би знати, що буде зі мною, але я не знаю і все ж вірю, що все буде добре"; "Звичайно, було б краще знати точно, але все ж щось мені підказує, що діяти потрібно так-то і так-то". Це віра-припущення. Людина, що володіє переконанням, що покоїться на такій вірі, хотів би, щоб воно по можливості було підкріплено знанням, щоб його віра переростала в знання.
Інша ситуація, коли людина переконана, вірить, що він знає, як ідуть справи, яке треба прийняти рішення, яким повинен бути наступний хід. Віра і в цьому випадку - суб'єктивне переконання, але переконання на основі внутрішньої впевненості в адекватності підстави для такої впевненості. Ця віра - більше, ніж те знання, яке вимагає ще підтвердження і перевірки, це - віра, що грунтується на очевидності. Ця ситуація ускладнюється тоді, коли мова йде про "предмет", в принципі недоступному для пізнання в звичайному сенсі слова. В такому випадку віра стає "віруванням" - прийняттям в якості істинного судження на підставі єдино лише внутрішньої суб'єктивної переконаності в його істинності. Таку віру Гегель свого часу вважав приналежністю "наївного образу мислення", яке ще не вміє відрізняти істину від того, що сприймається як істина, від суб'єктивного відчуття достовірності. Ми всі добре знаємо, зауважував з цього приводу Гегель, що люди самим "достовірним чином знали" і "знають" багато такого, що від цього ще не робиться істинним: коли критерієм істини вважається очевидність, коли вона зводиться до внутрішньої впевненості і тільки, то дуже часто і легко марновірство постає як істину.
Повернемося тепер до наведеного вище прикладу. Якщо людина говорить в тій першій ситуації "я вірю - все буде добре", то саме тому, що він говорить "я вірю", тобто психологічно, "операционально" цей акт не є акт релігійної віри, не їсти вираз релігійності даної людини. Це судження не їсти релігійне вірування. Якщо ж людина знаходить все ж можливим в цій ситуації сказати "я знаю - все буде добре" тільки тому, що він вирішується претендувати на зовсім особливе знання - знання того, чого знати не можна, неможливо, знання, яке має на увазі, що людині дано дар провидіння майбутнього, або ж воно йому відкрито кимось всезнаючим, то таке судження і є судження-вірування, в якому виражається психологічний механізм релігійності: віра отримує специфічно релігійну форму вираження, стає віруванням. Завдяки цьому механізму "віруючий" людина отримує можливість відчувати довіру до того, до чого він поставився б вкрай недовірливо, керуючись здоровим глуздом або критеріями наукового мислення.
Знання - результат процесу пізнання дійсності, який отримав підтвердження в практиці; адекватне відображення об'єктивної реальності у свідомості людини (уявлення, поняття, судження, теорії). Знання фіксується в знаках природних і штучних мов. Розрізняють буденне і наукове знання. Буденне, або житейська, знання спирається на здоровий глузд і форми повсякденної практичної діяльності. Буденне знання служить основою орієнтації людини в навколишньому світі, основою його поведінки і передбачення. Наукове знання відрізняється від звичайного своєї систематичністю, обґрунтованістю і глибиною проникнення в сутність речей і явищ. Наука об'єднує розрізнені знання, отримані в повсякденній практиці, в стрункі системи, що спираються на сукупність вихідних принципів, в яких відображаються істотні зв'язки і відносини речей, - наукові теорії. Закони та теорії науки свідомо і цілеспрямовано зіставляються з дійсністю для встановлення їх істинності і отримують обгрунтування в експерименті та практичних додатках. Для фіксації наукового знання використовується наукова мова c точними поняттями, що допускає застосування математичного апарату для обробки і стисненого вираження отриманих даних. Використання особливих пізнавальних засобів дозволяє науці отримувати знання про такі сторони і властивості об'єктивного світу, які не дані людині в його повсякденному досвіді. Наукове знання прийнято розділяти на емпіричне і теоретичне. Емпіричне знання - результат застосування емпіричних методів пізнання - спостереження, вимірювання, експерименту. Воно, як правило, констатує якісні та кількісні характеристики об'єктів і явищ. Стійка повторюваність зв'язків між емпіричними характеристиками виражається за допомогою емпіричних законів, часто носять імовірнісний характер. Теоретичний рівень наукового знання припускає відкриття законів, що дають можливість ідеалізованого сприйняття, описи і пояснення емпіричних ситуацій, тобто пізнання сутності явищ. Теоретичне і емпіричне наукове знання функціонує в тісному взаємозв'язку: теоретичні уявлення виникають на основі узагальнення емпіричних даних і, в свою чергу, впливають на збагачення і зміна емпіричного знання.