Весь світ в тривозі і в очікуванні чогось страшного, що ось-ось має прийти »
«У Татарстані пробуджується православне самосвідомість», - заявив напередодні Воскресіння Христова митрополит Казанський і Татарстанський Феофан. В інтерв'ю «БІЗНЕС Online» правлячий архієрей пояснив, чому терористи - це знаряддя диявола, в чому небезпека мітингів Навального і протестів проти передачі Ісаакіївського собору Церкви.
«Західні політики дбають про інтереси меншин, щоб зробити їх більшістю, а християн звести до меншості»
- Чим вона особлива? З одного боку, кожна Великдень і для кожної людини - особлива. З іншого - та Великдень 1917 року святкувалася в зовсім інших історичних умовах. При цьому будь-яке свято Воскресіння Господнього незмінний, бо Христос завжди виступає переможцем смерті. І це завжди актуально. Тим більше сьогодні, коли все суспільство - не толькоУкаіни, але і вся світова спільнота - перебуває в якійсь тривозі і в очікуванні чогось страшного, що ось-ось має прийти. Напруга посилюється від тривалої війни в Сирії, від конфліктів ядерних держав. Тим більше нам треба пам'ятати, що Христос переміг смерть і Христос переміг страх. І замість цього вселив в нас надію і дух перемоги. Це і є особливість будь Пасхи, в яких би історичних, сьогохвилинних умовах вона не проходила - перемога життя над смертю. Після подій 1917 року надія у багатьох людей була як би засипана попелом, лише десь тлів уголек, але не вірилося, що він знову перетвориться в яскраве полум'я. Однак ось минуло 100 років, і ми знову відкрито і вільно зустрічаємо в нашій країні і в наших храмах Пасху Христову!
- Недавні терористичні атаки на коптську церкву в Єгипті, в результаті яких загинуло 45 осіб, затьмарили світле свято для багатьох християн. Ці теракти теж частина тієї світової смути, про яку ви говорите?
- Є розглядати те, що трапилося в плані метафізичному, то це - свідчення боротьби двох сил, про яку нас попереджав Христос. Адже як Він говорив: «Як Мене переслідували, будуть гнати і вас». Але, як то кажуть, перемога буде за нами. І заборонений вУкаіни Даіши, і інші терористи - всього лише знаряддя в руках самого головного ворога Сина Людського - диявола.
Але хіба тільки про одних терористів мова? Хіба в багатьох західних країнах не діють закони, які можна назвати антихристиянськими по духу? Для виготовлення з християнської точки зору закони про одностатеві шлюби, прийняті в багатьох західних державах, - від ряду американських штатів до Естонії і Фінляндії. При цьому законодавчо намагаються заборонити сама згадка християнських символів і навіть носіння натільного хрестика. Що це, як не боротьба з християнством? Ми постійно чуємо від західних політиків, що вони живуть в постхристиянському світі і позиціонують себе «освіченими» і «сучасними». Вони дбають про інтереси так званих меншин, але таке враження, що вони прагнуть зробити ці меншості більшістю, а християн, навпаки, звести до меншості.
- Нинішня православна Пасха збігається з католицькою. Адже це буває досить рідко?
«Стоїш і думаєш:« А може, там, де я зараз, стояв колись сам Христос? »
- Владико, яка Великдень з тих, що ви святкували у своїй насиченою подіями життя, запам'яталася вам найбільше?
- Думаю, що найбільше запам'яталася моя перша Свята Пасха в Єрусалимі. У 1977 році я прибув до Єрусалима для роботи в Руської духовної місії. Природно, та Великдень, яку я перший раз зустрічав на Святій землі, на місці Воскресіння Христового, стала для мене незабутньою. Душа абсолютно по-іншому сприймає благу звістку Воскресіння, коли ти стоїш ось тут, на тій же самій землі, де і відбувалися події Священної історії. Стоїш і думаєш: а може, там, де я зараз, стояв колись сам Христос?
- На дворі було ще радянських часів.
- Так, це було ще радянських часів, і я відчував себе найщасливішою людиною. Скільки жило тоді в Радянському Союзі? 240 - 250 мільйонів чоловік. І ось з усього СРСР в єрусалимської духовної місії нас зібралася маленька жменька - три-чотири людини. І ти - з цих 240 мільйонів. Тому, звичайно ж, я відчував себе щасливим. Що таке була ця наша місія? Просто мала свічка українського православ'я в Гробі Господньому. І ми розуміли ту величезну відповідальність, яка покладалася на нас.
- У пізню брежнєвську епоху в Ізраїль вже переселилося величезна кількість вихідців із Радянського Союзу, які продовжували говорити російською мовою. Вам доводилося з ними спілкуватися?
- Так, це була досить велика еміграція. Але згадайте: ці люди приїхали в Ізраїль зовсім з інших причин, ніж ми, і зовсім з іншими переконаннями. Вони себе позиціонували не просто як євреї, але і як іудеї. Проте ми для них, мабуть, уособлювали покинуту ними Україну. Вражаюче, але до нас в місію постійно йшли репатріанти з СРСР - хто поплакатися, хто просто почути російську мову, поговорити. А деякі - навіть з проханням допомогти їм повернутися назад в Союз. Це був дуже складний період, але до місії постійно тягнулися люди, котрі відчували свою спорідненість з російською культурою.
«Православна Церква в республіці стає більш молодий і більш активної»
- Владико, ви встали на чолі Татарстанської митрополії понад півтора року тому. Як би ви охарактеризували зміни, які відбулися за цей час всередині православної громади Татарстану? Що головним чином змінилося?
Думаю, що в цьому відродженні далеко не останню роль відіграє той фактор, що ми живемо пліч-о-пліч з мусульманської умми республіки і бачимо, що вона також досить активна. І важко не помітити, що умма складається переважно з людей однієї національності, які, об'єднавшись разом, виявляють себе як люди віруючі. Своє ставлення до ісламу неодноразово підкреслює і керівництво республіки, і президент РТ Рустам Мінніханов, і інші представники татарстанської еліти. На всі релігійні свята вони намагаються бути зі своїм народом, відвідують мечеті, і це нормальне явище. Але і ми, народ з православними країнами, поступово прокидаємося.
- І не просто прокидаємося. На тлі того, що відбувалося на початку року в Харкові навколо передачі Ісаакіївського собору Православної Церкви, Татарстан виглядає цілком благополучним і розсудливим регіоном.
- Я б з приводу передачі Ісаакіївського собору сказав ось що. Церкви пред'являють претензії: мовляв, куди вона лізе. А що, хіба Церква лізе в Маріїнський театр? Або в Ермітаж? Ніколи вона не буде замахуватися на Ермітаж. Але давайте будемо чесними: що таке Ісаакіївський собор? В першу чергу це храм. І будувався він своїми творцями не як музей, а як церква. Це згодом храми перетворили на музеї, але це ж ненормально! Мені заперечують: а як же музеї, як бути з ними? А ось так же співпрацювати з ними, як ми це робимо в Татарстані. Релігія і культура не вороги один одному, якщо тільки культура не приймає богоборчого характеру. Ось подивіться, як облаштовується Свияжск. Хоча весь комплекс Богородице-Успенського чоловічого монастиря передано Руській Православній Церкві, я особисто підписав угоду, за якою ми в нижньому храмі Нікольського собору створюємо музей.
- Чому буде присвячений цей музей?
- Всьому монастирю і його історії. Адже Микільська церква - найдавніша в монастирі. Музей організовується спільно з міністерством культури, але його господарями будемо ми. Ось вам приклад співпраці релігії та культури - у нас в Татарстані музей і храм будуть діяти під одним дахом.
«Або хтось вважає, що він перший сорт, а церковні люди - це другий сорт?»
- Протести в Пітері проти передачі Ісаакіївського собору роздувалися штучно. На жаль, я добре знаю лідерів пітерського антицерковного протесту і не можу інакше назвати їх, крім як професійними тролями. На мій погляд, вони разом з однієї регіональної медіа-групою постійно троля влада і Церква, а також окремих бізнесменів і представників еліт, це їх хліб. Ніякий це не народний протест. А посилання на те, що Ісаакіївський собор, мовляв, будувався державою і тому має належати державі, взагалі історично безпорадні.
- Вибачте, але багато храмів вУкаіни будувалися за допомогою імператорської і державної скарбниці, але вони належали і належать Церкви. Крім цього, в історії Російської Православної Церкви був синодальний період, коли Церква була частиною держави. Думаю, це відомо не тільки історикам православ'я, а й тим, хто просто знає і любить історію рідної країни.
Якщо чесно говорити, в Харкові просто вирішили пограти в революцію, але не треба ж людей обманювати! Давайте будемо просто чесними. Досвід показує, що, якщо храм починає діяти, він стає більш привабливим для народу і більш доступним. Можна навіть сказати - більш функціональним, тому що, коли храм починає жити церковним життям, він просто виконує функції, заради яких він створювався. І не треба лякати, що Церква не зможе утримувати власний храм і що бюджет на цьому втратить гроші. Та не бюджет втратить, а ті, хто годувався від бездіяльного храму, коли він був музеєм! Напевно, є такі зацікавлені особи.
Крім того, хіба Російська Православна Церква вже не довела в достатній мірі, що здатна утримувати власні храми? Хіба величезна кількість відроджених церков і монастирів по всейУкаіни не свідчать про це? Або хтось вважає, що він перший сорт, а церковні люди - це другий сорт? Ви можете, а вони не можуть?
Подвійні стандарти тут шиті білими нитками. Подивіться, як отруйно пишуть деякі ЗМІ про хресній ході в тому ж Харкові на Вербну неділю, називаючи його «дитячим». Неначе учні православних гімназій, підлітки, що виховуються в віруючих сім'ях, не мають права вийти зі своїми батьками і вчителями на хресний хід навколо Ісаакія! Зате коли ті ж так звані лідери протесту витягли на мітинги Навального сотні неповнолітніх, це вважається нормальним! Підштовхувати дітей до протиправних дій, отруювати їх свідомість ідеями, що ведуть до розвалу країни, - це для них нормально! А ось залучати дітей до світла Христової істини, виховувати їх в любові до своїх батьків, до своєї батьківщини - це, звичайно ж, для них обурливо! Що можна сказати про таких людей? Кому вони служать?
М'яко кажучи, це неправильний підхід. Давайте просто жити в мирі та злагоді, знаходити точки дотику. Або тільки біда здатна на короткий час згуртувати нас і допомогти нам відчути себе єдиним народом? Так, недавній страшний теракт в Харкові об'єднав Україну в пориві співчуття до цього великого міста, який ми всі дуже любимо. Я нагадаю, що на наступний день після Харківської трагедії в Казані відбулося заупокійне богослужіння за жертвами теракту - я сам проводив його в Благовіщенському соборі. І після, на траурному мітингу, мені довелося говорити про те, що я занадто добре знаю з досвіду свого служіння в різних регіонахУкаіни, в тому числі на Кавказі, в Беслані. Я бачив терористів не по телевізору, я чув, як свистять кулі, випущені з їх зброї. І я можу сказати, звертаючись до молоді і до всіх, хто необережно дослухається сумнівним закликів: якщо ви почуєте, як хтось закликає вас до незрозумілої «священній боротьбі» через сльози, страждання і кров - біжіть від таких проповідників. Вони закликають вас не до Бога, а зовсім під інші прапори. І навіть якщо вони обіцяють вам рай, це пряма дорога в пекло. Те ж саме стосується і горезвісної «боротьби за справедливість». В історії нашої країни ми це вже не раз проходили.
- Владико, як слід чинити віруючій людині, коли Церква піддається інформаційній атаці?