Вечеря Господня - це
Вечеря Господня була встановлена в ніч, що передує смерті Ісуса. Согл. сіноптіч. Євангеліями, це сталося напередодні святкування Великодня, тобто ця трапеза була пасхальної (Мф 26:18 і слід .; Мк 14:12 і слід .; Лк 22: 7 і слід.). Різниця в датуванні, до-рої нібито виявляє Єв. від Іоанна (13: 1-30; пор. 18:28). пояснюється, ймовірно, використанням древнього календаря. (Про датування см. Великдень. VI.) Ап. Павло каже, що В. встановлена Самим Господом (1Кор 11:23 і слід.). і тому називає її "трапезою Господньою" (1 Кор 10:21) або "Вечерею Господньою" (1 Кор 11:20). Слід зауважити, що грец. слово дейпнон не має значення вечірнього часу доби, тому переклад "трапеза Господня" більш доречний, особливо якщо взяти до уваги, що Павло говорить і про "чаші Господньої" (1 Кор 10:21; 11:27).
I. ВЕЛИКДЕНЬ ЯК ФОН
Святкова трапеза Ісуса (що відбулася в переддень свята Пасхи), як і соотв. трапеза в древньої Церкви, вказує на Великдень Ізраїлю (див. Великдень) (Мф 26:17; Мк 14:12; Лк 22: 1; 1 Кор 5: 7). к-раю була встановлена Богом перед виходом ізраїльтян з Єгипту (Вих 12: 3-24). Израил. свято Пасхи створює фон для розуміння В.Г.
1) Великдень Ізраїлю - коли народ ВЗ після тривав 430 років егип. рабства (Вих 12:40) рушив через пустелю в землю обітовану, то в ніч перед виходом в кожному будинку належало заколоти ягня, що не має вади. Кров'ю агнця потрібно було окропити перекладину і косяки дверей. Спечене на вогні м'ясо агнця слід було їсти з прісним хлібом і гіркими травами. Коли в ніч результату Бог вражав згубної виразкою первістків по всій землі егип. то, бачачи кров на поперечинах дверей, Він проходив повз цих будинків;
2) Великдень новозавітного Божого народу: "наша Пасха, Христос, у жертву принесений за нас", - пише Павло (1 Кор 5: 7). Як кров пасхальне ягня ніч перед виходом з Єгипту рятувала ізраїльтян, так кров Ісуса рятує всіх віруючих НЗ. Христос - пас-хальне Агнець НЗ, принесений в жертву (согл. Єв. Від Іоанна) на свято Пасхи. У соотв. з Ін 19:30 і слід .. можна припустити, що Ісус прийняв смерть на хресті за годину, коли ізраїльтяни приносили в храмі великодніх агнців (див. Великдень. VI). Разом зі своєю кров'ю Ісус віддав за нас Своє життя (Лев 17:11; 1 Пет 1:18 і слід.). Кров Ісуса Христа очищає наше життя від гріха (1Ів 1: 7) і рятує нас (Євр 9:13 і слід .; 13:12). Через цю жертв. смерть Ісуса віруючим знову відкривається прямий доступ до святині, тобто до Самого Бога (Мф 27:51; Євр 10:19). Так, ціною крові Ісуса, тобто ціною Його життя, нам даровано все: спокута, очищення, порятунок і причетність до Божої слави. см. Жертва.
II. СООТНЕСЕНИЕ СО мандрів по ПУСТЕЛІ
У своєму алегоричний. тлумаченні Павло співвідносить В.Г. з подіями, що відбувалися в період мандри Израил. народу по пустелі (1 Кор 10: 3 і слід.). Він говорить про духовну їжу і духовному питво "від духовної скелі", вказуючи, що цей камінь уособлює Христа. Чим для старозавітного народу в пустелі була манна небесна, тим для нового Божого народу є участь в В.Г. - живим джерелом сили, черпати в спогаді про довготерпіння і перемозі Господа. Тут же міститься натяк на те, що ми маємо справу з трапезою, що творить єднання віруючих ( "І всі їли ту саму поживу духовну, і пили всі той самий духовний напій", порівн. IV).
III. ТРАПЕЗА В СПОГАД
В.Г. - Це той стіл Церкви Христової, творимо в спогад про смерть Ісуса. Як старозавітним Божого народу було заповідано Пасху в вічне спогад про вихід з Єгипту (Вих 12:24 і слід., 42). так і новозавітна Церква повинна вічно згадувати про смерть Господа: "Це чиніть на спомин про!" (Лк 22:19). Незважаючи на те що цих слів немає в перших за часом написання Євангеліях від Марка і від Матвія, Павло однозначно вказує в самому ранньому з відомих нам згадок про В.Г. що ці слова він сприйняв від Самого Господа (1Кор 11:23 і слід.). Якби Ісус не заповідав Своїм учням періодично повторювати цю трапезу, то не можна було б пояснити, чому давня Церква з самого початку постійно здійснює В. як щось само собою зрозуміле (Дії 2: 42,46; 20: 7). Коли відбувається В.Г. то в ході трапези віруючі згадують про великий подвиг порятунку, к-рий Бог зробив у Христі. Проте жертва Ісуса залишається одноразовим, раз і назавжди закінченим подією: "Так і Христос один раз був принесений в жертву, щоб понести гріхи багатьох, вдруге з'явитися тим гріха тим, хто чекає Його на спасіння" (Євр 9: 28). Смерть Ісуса неповторна, але Церква повинна постійно згадувати про Його жертві, збираючись для трапези Господньої.
IV. Вирази причетності
Греч. слово Койнонія в своєму ізнач. значенні виражає поняття "спілкування, співучасть". У спільній трапезі церковна громада переживає як своє прилучення до дарованому Богом прощення, так і єднання віруючих як членів тіла Христового (1Кор 10:16 і слід.). Символом Церкви, як єдиного тіла, є хлібний коровай. Возм. ідея "один хліб - одне тіло" і була вихідною точкою для образу Церкви як Тіла Христового, використовуючи к-рий Павло наочно показує єдність християн (1 Кор 12:12 і слід.). Беручи Св. Духа, ми стаємо членами тіла Христового і успадковуємо нерозривна єдність з нашим Главою в Його життя і в яку приніс Їм жертві. "Єдність означає збиратися разом через кожні кілька днів і здійснювати трапезу" (Карл Хайм).
V. ПІДТВЕРДЖЕННЯ ПРОЩЕНИЯ
Павло говорить: "Бо кожного разу, як будете їсти цей хліб та чашу цю пити, смерть Господню звіщаєте, аж доки Він прийде" (1 Кор 11:26) і "Це є Тіло Моє, що за вас ламається" (1 Кор 11:24). Центр. місце в цьому сповіщенні зани-томить хрест Христа. Ісус був відданий смерті як розбійник - і це за нас! "Ця чаша Новий Заповіт у Моїй крові" (1 Кор 11:25). Т.ч. В.Г. є і проголошенням НЗ, заключ. Богом з людьми на Голгофі, і в той же час через Євангелію про спокутує. смерті Ісуса. Коли Бог укладав заповіт з Ізраїлем на горі Синай, то на підтвердження лилася кров жертв. тварин (Вих 24: 8). Подібним же чином був завірений і НЗ (Євр 9:15 слід.). ВЗ залучав Ізраїль в спілкування з Богом і перетворював його в народ Божий. НЗ поширюється на все людство.
VI. Вирази РАДОСТІ
Мається на увазі радість, пов'язана з прийдешнім пришестям Ісуса Христа. "Бо кожного разу, як будете їсти цей хліб та чашу цю пити, смерть Господню звіщаєте, аж доки Він прийде" (1 Кор 11:26). Ці слова встановлюють тимчасову кордон В.Г. З Другим пришестям Ісуса і захопленням Його Церкви земна форма В.Г. отримає своє завершення. Вона досягне досконалості в Божої слави (Лк 13:28 і слід .; 2Тим 2:12; Об 19: 6 і слід.). Ще в ту ніч, коли Ісус зі Своїми учнями здійснював В.Г. Він говорив про те, що одного разу знову розділить з ними хліб і вино, але вже по-новому, і це станеться в "Царство Боже" (Мф 26:29; Мк 14:25; Лк 22:16). Тому смуток і розпач учнів в ніч зради, коли Господь за трапезою говорив про Своє ще незрозумілому для них страждання, освітилося надією на славне майбутнє. З цього моменту учні, які брали участь в трапезі, були охоплені в прямому сенсі неземною радістю. Ісус пообіцяв їм знову зустрітися з ними за святковою трапезою в славі Отця. Кожен раз, коли віруючі в древньої Церкви збиралися для спогади про смерть Господа, їх погляди зверталися до великої трапези радості, доурую Ісус пообіцяв Своїм. Через участь у В.Г. впевненість в чудовому прийдешньому знаходила своє вираження в його радісному передчутті.
VII. ДЛЯ КОГО ПРИЗНАЧАЄТЬСЯ ВЕЧЕРЯ ГОСПОДНЯ
Символізуючи Божества. порятунок, В.Г. з одного боку, призначена для самої Церкви, а з іншого - для світу невидимого:
1) цей урочистостей. акт є символічний. виразом вибачення і спокути, отриманих самою Церквою. Очевидно, що перші християни не робили В.Г. публічно. Брати участь в трапезі мали право тільки члени громади. Скільки б разів ми не приходили до Господньої трапези, кожен раз Сам Господь заново дає нам підтвердження нашого спасіння. Хліб і вино мовою символів говорять нам: як правильно то, що ми ламаємо хліб, так само вірно і те, що Ісус дозволив жорстоко катувати себе і прийняв смерть заради нас. Як вірно те, що ми п'ємо вино, так само вірно і те, що Він пролив кров заради нас, прийнявши наругу і будучи покинутий усіма;
2) В.Г. - це і єднання дітей Божих перед невидимим світом. За свідоцтво-ву НЗ, ми знаємо, що ангели Божі і демони стежать за тим, що Бог робить через Христову Церкву (Мт 18:10; 1Кор 11:10; Еф 2: 2; 6:12; 1 Пет 1:12: Євр 1:14). Церква Христова повинна служити наочним прикладом як світу ангелів, так і служителям сатани, показуючи, на що здатна Божа премудрість (Еф 3:10). Тому можна сказати, що, коли Церква збирається за трапезою Господньою, очі невидимого світу спрямовані на неї.
Дивитися що таке "Вечеря Господня" в інших словниках:
вечеря Господня - в'ечеря Госп'одня (1Кор.11: 20, 33; Отк.3: 20) або вечеря любові (Іуд.1: 12), або агапе (як вона називалася в перші роки християнства) це спільна вечеря, влаштовується на пожертви віруючих. Вечеря Господня це завжди спогад, за що розділяються ... ... Біблія. Старий і Новий заповіти. Огієнка. Біблійна енциклопедія арх. Никифора.
вечеря \ Господня - в'ечеря Госп'одня (1Кор.11: 20, 33; Отк.3: 20) або вечеря любові (Іуд.1: 12), або агапе (як вона називалася в перші роки християнства) це спільна вечеря , що влаштовується на пожертви віруючих. Вечеря Господня це завжди спогад, за що розділяються ... ... Повний і детальний Біблійний Словник до російської канонічної Біблії
Вечеря Господня - таїнство причастя Божих людей А. Назви Вечеря Господня: 1 Кор 11:20 переломлення хліба: Дії 2:42; Дії 20: 7 то крови Христової і Тіла Христового: 1 Кор 10:16 Б. Вчинення причастя заповідано Христом: Лк 22: 17-20; 1Кор 11: 23,24 в ранній ... Біблія: Тематичний словник
Вечеря Господня - ♦ (ENG Supper, Lord s) см. Господня Вечеря ... Вестмінстерський словник теологічних термінів
Вечеря Господня - (Вечеря Господа) або Спогад звичай спогади про Ісуса Христа прийнятий у свідків Єгови і висхідний в християнській Таємної вечері З 1880 р Дослідники Біблії, а пізніше свідки Єгови відзначають Вечерю Господню один раз в ... ... Вікіпедія
Вечеря спогади - Вечеря Господня (Вечеря Господа) звичай відзначати день смерті Ісуса Христа, встановлений на думку деяких конфесій, самим Ісусом Христом ввечері напередодні його страти (Таємна вечеря). В якості підстави для того, щоб відзначати річницю ... ... Вікіпедія
Вечеря спогади смерті Ісуса Христа - Вечеря Господня (Вечеря Господа) звичай відзначати день смерті Ісуса Христа, встановлений на думку деяких конфесій, самим Ісусом Христом ввечері напередодні його страти (Таємна вечеря). В якості підстави для того, щоб відзначати річницю ... ... Вікіпедія
Вечеря - Вечеря (застаріле: вечеря) останній прийом їжі в день, як правило ввечері або вночі. Вечеря є одним з основних прийомів їжі. Також вечерею називають саму їжу, приготовлену для вечірнього прийому їжі. У готелях вечерю є частиною ... ... Вікіпедія
- Агапи або Вечері любові в старохристиянський світі. П.Н. Соколов. Ця книга буде виготовлена в відповідності з Вашим замовленням за технологією Print-on-Demand. Ага? Па, в I-V століттях н. е. - вечірні збори християн для молитви і куштування їжі, поєднане з ... Детальніше Купити за 1355 руб
- Агапи або Вечері любові в старохристиянський світі. П.Н. Соколов. Ага? Па, в I V століттях н. е. вечірні збори християн для молитви і куштування їжі, з'єдн нное зі спогадами про Ісуса Христа. Одним з головних духовних підстав цьому спочатку було ... Детальніше Купити за 1257 грн (тільки Україна)
- Шлях Христов. Книга «Шлях Христа» - це докладний опис земного життя Спасителя, від Його народження у Вифлеємі і до хрещеної Голгофи. Вперше випущена у світ в 1903 році в качествепріложенія до журналу ... Детальніше Купити за 511 руб