Валео-екологічний аспект змісту виховання, єдність людини і природи - теоретичні
Валео-екологічний аспект змісту виховання
Єдність людини і природи
Людина не є твором природи. На думку В. Вернадського, вона - сама природа, частина її. У цій єдності людина пов'язаний, в кінці кінців, і з живою, і з мертвою природою настільки, що без них існувати не може. Вона повинна постійно отримувати їжу, повітря, матеріально-енергетичні ресурси для свого життя і тому подібне.
Порушення людиною принципу єдності з природою є головною небезпекою її виживання. З деяких пір, розвиваючи свою господарську самовпевненість, людина протиставила себе природі, що згодом знайшло своє відображення у відомому гаслі: "Нам не варто чекати милостей від природи, наше завдання - силою взяти їх у неї". У цих умовах людина почала ставитися до природи, як до свого ворога, якого треба "змусити", "завоювати", "знищити" і від якого треба взяти все, що тобі заманеться.
Формуванню такої споживчої свідомості сприяв і раціоналістичний, відчужений від людини, характер точних наук в XX в. Різні концепції яких намагалися подробити світ на "об'єкти" і розкласти на побудовані ними полки. Цьому світогляду, як відомо, В. Вернадський протиставляє натуралістичний погляд, що розглядає всю природу в єдності, не виключає з неї людини і робить її "бути присутнім" в процесі будь-якого дослідження. Саме тут знаходимо і витоки сучасної ідеї гуманізації точних наук.
Розрив між людиною і природою не був характерним для науки в минулому. Навпаки, людина відчувала свою близькість до природи і свою єдність з нею, що позначилося на деяких релігіях, де тварин трактують досі "як наших молодших братів". На думку В. Вернадського, натуралістичний погляд повинен знову зблизити гуманітарне і фізико-математичне пізнання.
У широкому сенсі примирення людини і природи є сьогодні єдиним шляхом для вирішення головних екологічних та здоров'я-охоронних проблем. Однак це примирення не може грунтуватися тільки на звичайному регулюванні утилітарно-господарської діяльності людини. Воно повинно будуватися на збалансованості фізичного і духовного сприйняття і буття людини і природи.
Таким чином, догляд за здоров'ям людини і догляд за здоров'ям природи мають в собі багато спільного. І навіть більше. Природа завжди є виразником і духовного, вона - носій духовних цінностей і в цьому сенсі виступає також як фактор виховання людини. Такими поглядами обумовлена і проблематика цього розділу. Вона вирішується в трьох площинах: а) проблеми, що стосуються здоров'я самої людини; б) проблеми, що відображають ставлення людини і природи; в) проблеми, трактують процеси становлення природоохоронної свідомості (освіти, виховання) і вказують на загальні виховні можливості самої природи.