уроки православ'я
- Творіння святителя Ігнатія Брянчанінова називають духовною скарбницею, яку він збирав довгі роки, щоб докладно і точно описати і роз'яснити той духовний подвиг, який християнин повинен здійснювати заради порятунку. «Тільки той, хто засвоїв собі правильний погляд на земну і вічне життя, може стати справжнім християнином - спадкоємцем вічних благ», - писав святитель і часто повторював, що життя земне має проводити в приготуванні до вічності. Сам він постійно відчував суєтність і стислість земного буття і точно знав, що не заради земних утіх людина приходить в цей світ, але створений для вічності. Ще в юності святитель Ігнатій зрозумів, що всі земні насолоди і заняття - порожні іграшки, в які грають дорослі діти і якими вони програють вічність. Тому сам він час свого життя присвятив пізнання і засвоєння Христа, який Один дарує людині вічне щастя. Як же необхідно готуватися до такого дару? Святитель радив: «Потрібно хоча б на якийсь час залишити земну суєту, прийти в себе, усамітнитися, віддатися молитві, читанню Святого Письма, святих отців або душеназідательной бесіді, бо все це може привести людину до пізнання вічності й приготування до неї».
На наших уроках ми займемося одним з перерахованих занять - душеназідательнимі бесідами, в основу яких покладемо фундаментальне творіння святителя Ігнатія «Слово про смерть».
Розмову веде прот. Андрій Канів, настоятель храму на честь Смелаской ікони Пресвятої Богородиці (м.Запоріжжя).
- Ми починаємо дуже серйозна розмова, і «підручник», який ми беремо для вивчення - дуже цікаве і глибокий твір святителя Ігнатія Брянчанінова «Слово про смерть». Цієї теми дуже боїться наш бурхливий, яскравий світ. Одного разу у мене був такий досвід: наш прихід 10 років перебував у Будинку для людей похилого віку. Найбільше там мене лякав не вид престарілих людей, особливо які живуть в безбожництві, а реакція співробітників на смерть своїх пацієнтів або «проживають», як їх тоді називали. Разючий був страх виду смерті. Якщо хтось помирав, намагалися навіть пронести його таким чином, щоб ніхто більше не бачив смерті. Відспівування в нашому храмі було заборонено. Зрозуміло, що молодій людині в нашому пошкодженому стані природно не хотіти бачити смерть і не думати про неї, але мова йшла про людей похилого віку ...
Якщо дивитися на світоглядні установки нашого світу, ми зрозуміємо, що світ вмирати не хоче і думати про смерть не хоче - боїться про неї думати. Будь-яке згадування про цю тему приносить незадоволення в світі. Більш того, навіть в християнську середу стали проникати сучасні тенденції. Наприклад, в одній із знайомих мені громад навіть виникла суперечка між катехитами - чи варто говорити людям про пекло і смерті. У нас настає такий цікавий період, коли ми самі настільки «заліберальнічалісь», настільки заплуталися, що починаємо плутати людей, які зараз приходять до Христа. Тому особливо актуально стосуватися цих найважливіших тем: життя і смерті, тому, як до цього потрібно ставитися християнинові, чому і звідки з'явилося явище смерті, або «таїнство смерті», як його називає святитель Ігнатій. Ми, християни, обов'язково повинні без страху говорити про смерть, бо смерть - це частина життя.
- Цей епіграф - відозву до кожної людини, щоб ми пам'ятали, що живемо тут не вічне. Ця цитата зі Святого Письма дає людям сили усвідомити своє становище, пережити різні страждання і скорботи і навіть благоденства правильно, тому що тут, на Землі, все звичайно. Момент виходу з Єгипту - кінець земного життя, про який ми повинні пам'ятати. В інших творах святих отців, так само, як і у святителя Ігнатія часто написано про те, що пам'ять про смерть є засобом боротьби з гріхами. Якщо людина пам'ятає, що він кінцевий і доведеться відповідати - він веде себе зовсім по-іншому.
- Хоча бажаючі без праці поміркувати про смерть знаходяться завжди. Ще б пак - адже це таємниця, а таємниче привертає завжди, тим більше, якщо лякає. Наше завдання - не задовольнити цікавість або полоскотати нерви, а дізнатися, що говорить про смерть християнська віра. А говорить вона наступне: «Смерть є наслідок гріхопадіння, вона є таїнство поділу душі і тіла, після чого тіло віддається землі, а душа, пройшовши через випробування повітряних поневірянь, визначається Богом в належне їй місце до загального воскресіння мертвих і Страшного Суду. І вже на ньому буде вирішена вічна доля людини. Тому в християнському розумінні смерть - перш за все явище духовне. Можна бути мертвим, ще живучи на Землі, а можна бути непричетним смерті і лежачи в могилі. Смерть - віддаленість людини від Життя, від Бога. Господь є єдиний подавач Життя і сама Життя, тому смерть протилежна не безсмертний, а істинної Життя. Від неї ж людина вільна відмовитися і померти так, що саме його безсмертя стане вічною смертью.Все це настільки серйозно, що досліджувати цю тему просто заради цікавості - не можна. Ми знаємо, що людина смертна, але не знаємо напевно, що з ним відбувається по результату душі. Дізнаватися про це ми можемо і повинні, для того щоб зрозуміти, як жити на Землі і як наслідувати блаженну вічність.
На самому початку книги святитель Ігнатій пише: «Смерть - велике таїнство. Вона - народження людини із земного тимчасового життя у вічність. При здійсненні смертного таїнства ми складаємо з себе нашу грубу оболонку - тіло, і душевним істотою переходимо в інший світ, в обитель істот, однорідних душі. Душа, що вийшла з тіла, невидима і недоступна для нас, так же само й іншим предметам невидимого світу. При здійсненні смертного тайнодействія ми бачимо тільки й умер, раптову млявість тіла, потім воно починає розкладатися, і ми поспішаємо приховати його в землі. Там воно робиться жертвою тління і забуття. Так вимерли і забуті незліченні покоління людини. Що ж відбувається з душею, яка залишила тіло? Це залишається для нас при власних наших засобах пізнання невідомим ».
- Ми повинні згадати, звідки походить саме явище смерті. Спочатку воно було не властиво людині. Якщо відкрити перші сторінки Біблії, ми побачимо, якими Бог створив Адама і Єву. Людина створена світлим, душа його сповнена чеснотами, тіло безсмертне, тобто людина не народжений для смерті. Але Господь дає Адаму, скоєного чоловікові, мудрейшему в порівнянні з нами людині, свободу. Свободу як одне з найважливіших властивостей людини, Господь не вимагає від людини насильного собі поклоніння. Адам і Єва отримують заповідь: «Не їж від дерева пізнання добра і зла, інакше помреш». Людина теоретично знав, що таке смерть і зло, і ця заповідь йому була цілком зрозуміла. Від його вибору залежало, буде він смертним чи ні. Як ми знаємо, відбулася трагедія: Адам порушує заповідь і змушений піти від Бога. Господь же підтверджує, що в результаті зробленого вибору і небажання каятися, Адам затверджується у злі, і в нього входить смерть. Смерть не в фізичному сенсі - в людини входить отрута смерті, це дуже важливо зрозуміти. Йдеться про спотворення людини: коли в нього увійшли смерть, зло, гріх, він став бранцем і житлом сатани. Це і є стан смерті - він став «ходячим мерцем». Адам прожив ще багато років (скільки ми зараз стільки не живемо), і Святе Письмо відкриває нам цю таємницю. Людство накопичує в собі силу зла, гріха, і немає сенсу збільшувати наше життя, тому що чим більше ми проживемо, тим більше накоїв і принесемо зла. Навіть з особистого досвіду кожного можна побачити, які ми були в дитинстві і якими ми стаємо з роками - ми стаємо гірше, набуваємо навички і звички, які полонять нас, можемо автоматично робити страшні речі. Так що ж буде, якщо дати нам 1000 років земного життя, будучи в силах і здоров'ї? Ми такого накоїти зла ...
Адам потрапляє на нашу землю, що знаходиться в тому стані, що і зараз, і починаються страждання, праці, хвороби, смерть. Вмирання не є злом для людини, тому що він знаходиться в полоні, в «колонії суворого режиму», і смерть є вихід з нього. Інша справа, куди ти виходиш: там є два варіанти, і про це ми поговоримо пізніше.
Ми любимо це життя, ці насолоди, і, звичайно, смерть видається чимось дуже трагічним і страшним. Це справедливо, адже християнин знає, що доведеться відповідати. Ми, грішники, не сприймаємо смерть як радість.
Господь створив людину для вічності - це істина, але через що увійшла в його природу смертності, в ньому виходить внутрішній розлад. Через смерть людина втратила Рай, вічне життя в Раю, а придбав - тимчасову на землі і в стражданнях. Остаточна смерть - теж наслідок того гріхопадіння. Немовля, яке народжується, вже є спадкоємцем первородного гріха, того самого отрути смерті. Все це проявляється в пристрастях, хворобах, вмирання тел.
- Насправді, відчувати вічність - для нас звичайне відчуття. Ми не відчуваємо смертності. Якщо говорити чесно, думка про власну смерть здається неприродною, і тільки приклади інших людей показують, що це буде. Не випадково, що в кожному народі, навіть в самих примітивних язичницьких віруваннях, було те чи інше уявлення про загробне життя - людина завжди зберігав пам'ять про вічність, нехай викривлено. Відчуття неприродності смерті є у кожної людини.
- Тому святитель Ігнатій і пропонує нам не задовольнятися лише відчуттями або здогадками про свою невмирущості, а дізнатися про те, якою може бути наша доля у вічності. Він пише: «Якщо вже під час короткого земного мандри наші турботи зосереджені на тому, щоб усунути від себе все сумне, оточити себе всім приємним, то тим більше ми повинні дбати про свою долю у вічності. Що робить з нами смерть? Що чекає душу за межами матеріального світу? Невже там немає відплати за те добро чи зло, які здійснюють на землі люди довільно або мимоволі? Необхідно, необхідно нам розкрити таїнство смерті і побачити невидиму тілесними очима загробне майбутність людини ».
- Адже якщо ми не дізнаємося про загробне долі людини з вчення Православної Церкви, то будемо дізнаватися про це з численних міфів, довіряти яким ніяк не можна. Для нас важливо з'ясувати не те, якими бувають обряди поховання або предмети, пов'язані з похоронами людини - нам важливо дізнатися, що відбувається з його душею. І святитель Ігнатій прямо вказує на те, де можна почерпнути ці знання: в Святому Письмі, бо таїнство смерті пояснюється Словом Божим.
Мається на увазі не те, що ми не знаємо про смерть, а Господь нам її відкриває - Він каже нам про те, що за смертю є Життя. Дуже важливо розуміти, що про життя після смерті нам говорять не люди й не священики, а Сам Господь відкриває, що там, за труною. Це дуже важливе знання для віри людини, і якщо тільки християнин не спирається на Писання і слова Господа - починається міфологія.
Розшифровка: Юлія Кирилова