Твір у чому ви бачите причини зниження нашої чуйності, українську мову
самостесненіе і на жертви? (3) Важко тому, що в особистому житті, і в суспільному, і в державній ми давно кинули на морське дно ключ самообмеження. (4) А самообмеження - це найперше і найрозумніше дію людини, яка отримала свободу. (5) Воно є найвірніший шлях здійснення свободи. (6) Не треба чекати, коли зовнішні події жорстко стиснутий нас і навіть перекинуть, - треба вміти завбачливим самообмеженням відкривати неминучого ходу подій примирливий шлях. (7) Приклади, як ми ухиляємося від цього шляху в нашому особистому житті, відомі тільки нашої совісті і нашим близьким. (8) Приклади, як від нього ухиляються великі суб'єкти - партії або держави, - на очах у всіх.
Коли збирається конференція стривожених земних народів перед безсумнівною і близькою небезпекою всієї нашої природі і атмосфері, могутня держава, яка забирає трохи менше половини використовуваних нині земних ресурсів і випускає половину світового забруднення, зі своїх сьогохвилинних внутрішніх інтересів домагається знизити вимоги розсудливого міжнародної угоди, як ніби їй самій на цій Землі не жити.
А інші передові країни ухиляються виконувати навіть і ці знижені вимоги. (11) Ось так, в економічній гонці, ми отруюємо самі себе.
(12) Звичайно, при перенесенні принципу самообмеження на людські спільноти, на професії, партії і цілі держави виникає більше важких питань, ніж знайдених ким-небудь відповідей. (13) Будь-які рішення про жертви, про самостесненіе відгукнуться на безлічі людей, до них, може бути, не готових і з ними не погоджуються. (14) (Так навіть просте приватне самообмеження якихось споживачів товарів неуследімо відгукнеться десь на виробниках.) (15) І якщо ми не виховаємо самі класти тверді кордону своїм бажанням і вимогам, підпорядковувати інтереси критеріям моральності, - нас, людство, просто розірве. (16) оскалом гірші сторони людської природи. (17) Вказувалося різними мислителями вже не раз, та ось буквально словами українського філософа XX століття Миколи Лоського: якщо особистість не спрямована до сверхлічним цінностям, то в неї неминуче вноситься псування і розкладання. (18) Або, дозвольте поділитися особистим наглядом: справжнє духовне задоволення ми тільки і відчуваємо - немає від захоплення, а відмовляючись захопити. (19) Від самообмеження. (20) Сьогодні воно бачиться нам ніяк неприйнятним, сором'язливим, навіть огидним, тому, що ми за століття відвикли від нього, до чого були звичні до вітру наші предки: на них лежало куди більше обмежень і їм відкривалося куди менше можливостей. (21) Вся першорядна важливість самообмеження у всю вагомість тільки і встала перед людством XX століття. (22) Але навіть при тих різноманітних зв'язках, які пронизують наше сьогоднішнє життя, ми тільки через самообмеження можемо, хоч і з великим опором, поступово, вилікувати і наше економічне життя, і політичну. (23) Сьогодні не багато охоче приймуть цей принцип для себе. (24) Однак в сложнеющей обстановці нашої сучасності обмежувати себе самих - це єдино вірний, рятівний шлях для всіх нас.
допоможіть плииз написати твір. головна проблема: проблема пошуку шляхів порятунку людства від глобальної екологічної і моральної катастрофи. оочент терміново треба
прагнучи вирішити їх в дусі нашої моралі, яка має увібрати в себе все краще, що завойоване і вистраждане всіма попередніми духовними пошуками людства, і збагатити цю скарбницю.
Зупиніться, бачачи чуже горе і чужу образу! Заповідь «Людина людині друг, товариш і брат» ні в якому разі не повинна залишатися механічно повторюваною фразою. Виконуючи цю заповідь, ми чинимо відповідно і зі своєю совістю, і з незаперечним моральним законом. Але як бути з тими, хто тисячу разів чув: «Зупинись перед чужою бідою», десятки раз сам виголошував ці слова, а діяв і діє всупереч їм? Є випадки, коли марно соромити і вмовляти, краще просто змушувати.
Якщо громадянин бачить небезпеку, яка загрожує іншим людям, він зобов'язаний зробити все, що може, щоб ця небезпека була усунена. Бездіяльність - злочин. Якщо не юридичне, моральне. Ось життєвий приклад.
Обійти небезпечний каток не можна. Шлях перекривають високі обмерзлі замети. До під'їзду зі страшним напругою йдуть немолоді люди, деякі з паличками, один - на милицях. Людина на милицях похмуро жартує: «Всі зручності! Зламаю другу ногу, мені тут же і рентген зроблять, і в гіпс! На місці!"
«Каток» на тротуарі - перед входом у велику відомчу поліклініку. Небезпечний для здорових, він подвійно і втричі небезпечний для хворих. Вони йдуть в поліклініку за допомогою, а ризикують біля входу зламати собі шию.
Я увійшов в поліклініку, до якої ніякого відношення не маю, звернувся в реєстратуру і спробував розповісти про те, що діється перед входом. На мене накричали. Потім пролунав риторичне питання:
- Ви що хочете, щоб ми кинули хворих і пішли лід сколювати ?!
Іду до головлікаря і чую те ж саме:
- Ви що хочете, щоб я кинув хворих і пішов лід сколювати?
Потім він як двічі два чотири доводить мені, що згідно із законом буде нести відповідальність тільки в тому випадку, якщо відвідувач підвідомчій йому поліклініки зламає ногу, руку, голову - словом, отримає травму всередині поліклініки. За те, що відбувається біля входу в поліклініку, несе відповідальність жек.
- То подзвоніть в жек, скажіть їм.
Головний лікар бачить в моїй появі обмеження своєї амбіції. Рішуче і недружелюбно дає він мені зрозуміти - аудієнція закінчена.
Лікар, який знає, що зараз, цієї хвилини, у ста кроках від нього може статися біда, і не бажає прийняти заходів, по-моєму, не лікар. Це людина з дипломом лікаря.
У тих випадках, коли дія або бездіяльність людини, що живе за принципом «Моя хата з краю. », Створюють загрозу здоров'ю, тим більше життя співгромадян, мало переконувати - треба примушувати, недостатньо розповідати - треба карати.
Серед багатьох листів мене особливо зворушили ті, в яких люди пишуть не про свою власну біду, клопочуть не про себе або своїх ближніх (хоча в таких клопотах немає, зрозуміло, нічого поганого). Особливо хвилюють листи людей, кому не дає спокою, що десь, часом далеко, обійдений увагою, турботою людина, яка не нагадує про себе. Не вміє або не хоче. І тоді знаходяться ті, хто чужу біду сприймають як свою. І не просто співчувають. Їх співчуття стає дією.
Співчуття - активний помічник.
Але як бути з тими, хто не бачить, не чує, не відчуває, коли боляче і погано іншому? Сторонньому, якими вони вважають всіх, крім себе, так, може бути, своєї родини, до якої, втім, теж часто байдужі. Як допомогти і тим, хто страждає від байдужості, і самим байдужим?
З самого дитинства виховувати - перш за все самого себе - так, щоб відгукуватися на чужу біду і поспішати на допомогу тому, хто в біді. І ні в житті, ні в педагогіці, ні в мистецтві не брати до уваги співчуття розмагнічуючої чутливістю, чужої нам сентиментальністю.
Співчуття - велика людська здатність і потреба, благо і борг.
брали з собою про всяк випадок поліцейський свисток. Він здавався нам таким же вірним зброєю, як револьвер.Потом ми настільки осміліли, що почали спускатися в яри, звідки тягнуло паскудним жовтим димком. Димок цей йшов від землянок і халуп. Халупи були зліплені з чого попало-ламаної фанери, старої бляхи, розбитих ящиків, сидінь від віденських стільців, матраців, з яких стирчали пружини. Замість дверей висіли брудні мешкі.Больше інших мені подобалася халупа шарманщика. Днем шарманщика ніколи не було - він ходив по дворах. Близько халупи сиділа на землі боса дівчина з землистим обличчям і гарними похмурими очима. Вона чистила картоплю. Одна нога у неї була обмотана ганчірками. Це була дочка шарманщика, гімнастка, "людина без кісток". Вона ходила раніше з батьком по дворах, розкладала килимок і показувала на ньому - худа, в блакитному трико-різні акробатичні трюки. Зараз вона пошкодила ногу і не могла "працювати". Іноді вона Новомосковскла все одну і ту ж книгу з відірваним палітуркою. По картинках я здогадався, що це були "Три мушкетери" Дюма. Дівчина невдоволено кричала на нас: - Чого ви тут ходите! Чи не бачили, чи що, як люди живуть? Але потім вона звикла до нас і перестала кричати. Її батько, низенький сивий катеринщик, застав нас в яру, сказав: - Нехай бачать, як мається наше суспільство. Може бути, це їм стане в нагоді, коли будуть студентами. Спочатку ми ходили в яр цілою ватагою, потім я звик до мешканців, яру і почав ходити туди одін.Я довго приховував це від мами, але мене видала дочку шарманщика. Я приніс їй почитати "Хатину дядька Тома", але захворів і довго не приходив за книгою. Вона занепокоїлася і сама принесла книгу до нас на квартиру. Мама відкрила їй двері, і все виявилося. Я зрозумів це по стисненим губам мами і по її крижаному мовчанню. Увечері між мамою і батьком був в їдальні розмова про мою поведінку. Я чув його з-за дверей. Мама хвилювалася і сердилась, але батько сказав, що нічого немає страшного, що мене важко зіпсувати і що він вважає за краще, щоб я дружив з цими знедоленими людьми, а не з синами київських купців і чиновників. Мама заперечила, що в моєму віці мене треба оберігати від важких життєвих вражень. - Зрозумій, - сказав батько, - що ці люди на людське ставлення відповідають такою відданістю, яку не знайдеш в нашому колі. При чому ж тут важкі життєві враження? Мама помовчала і відповіла: - Так, може бути, ти маєш рацію. Коли я одужав, вона принесла мені "Принца і жебрака" Марка Твена та сказала: - Ось. віднеси це сам. дочки шарманщика. Я не знаю, як її звати. -Ліза, відповів я несміливо. - Ну ось, віднеси цю книгу Лізі. В подарунок. З тих пір ніхто в будинку більше не обурювався моїми відвідинами Святославського яру.
допоможіть будь ласка написати твір як в ЄДІ. або хоча б план який-небудь з написання допоможіть скласти ..