Свято як феномен культури - календарні свята, обряди і їх поезія
Свято як феномен культури
Виявляючи істота свята як феномена культури, слід зрозуміти, як писав М. Бахтін, специфічність "святковості свята". Насамперед зазначимо, що свято немислимий поза святкового часу. Завдяки "святкового часу" людина як би впадає "в стан
позачасового існування ". Час (реальне, життєве) для нього зупиняється, він виявляється у владі, так би мовити," відпочиваючого "часу. Свято" як би взагалі припиняє прогресуючий потік часу, так як виділяє в його неозорої нескінченності щось цілком відчутне "3. "Відчутне" саме в цей період-період святкового часу.
Отже, "святковий час" - "святковий світогляд" "святкова свобода". І виникає закономірне питання: а в чому суть святковості? І як пов'язані між собою поняття "свято" і "святковість"?
Поняття "свято" і "святковість" пов'язані між собою діалектично. На це справедливо вказували багато дослідників, зокрема, Д.М.Генкін. Однак він був не правий, коли стверджував, що святковість є наслідок конкретного свята. Вона (святковість) дійсно включає в себе, як пише Генкін, і відчуття особистої причетності, і прагнення до широкого спілкування, і особливий емоційний настрій, викликаний громадським настроеніем2. Але разом з тим, святковість, як особливе емоційний стан людини, є перш за все, і неодмінна очікування свята. Інакше кажучи, це виникло бажання, прагнення знайти і особисту причетність до святкової події, і глибоке естетичне переживання, і передчуття емоційного захоплення і цілковитої розкутості. У цьому очікуванні свята і тим, що трапилося насолоді його атмосферою -Психологічна значущість свята. Свято сприяє зміні психологічного стереотипу: від одноманітних буднів до святкового дії чи бездіяльності ( "ничегонеделанью").
"Законах". У судженні Платона, явно кілька перебільшеному (365 днів свята!), Тим не менш, чітко проглядається тенденція до перетворення свята в державний пропагандистський інструмент.
У тоталітарних державах - і при фашизмі (Італія, Німеччина), іглубочайшее внутрішнє співпереживання.
Людям же, завдяки їх співучасті в святкових хороводах і співах, даровано це почуття ритму і гармонії, що викликають задоволення і насолоду, що народжують глибоке внутрішнє співпереживання. В цьому і полягає естетична значущість свята