Симфонія по витворам свт
Загине все те, що витрачається на примхи і розкіш, на багаті і красиві будинки, на багаті столи, на багаті шати, на багаті карети, і коней та інше. Всі ці витрати марні і загинуть. Дізнаєшся це в день смерті твоєї, коли все залишиш тут. Але що в руки жебраків вкладає, то не загине, а стокротно плід принесе, як насіння, полегле на добру землю, не гине, а сеявшему плід приносить. Довіримо маєток наше в руки жебраків в ім'я Христове і прийміть від Христа сторицею.
Оскільки злидні чималу скорботу приносить ... то повинні вони в це лихо ні чим іншим, як терпінням себе зміцнити, на волю Божу віддатися і так милості Його очікувати. Однак так слухають наступної пропозиції:
1. Втіха жебраком може бути від порівняння багатого з убогим. Хоча сини цього і вважають блаженство в багатстві, але якщо на стан багатого і бідного подивимося, то побачимо, що цей блаженнее того.
Бо блаженство полягає не в чому набуток, але в спокої душевному; не в тому, щоб багато мати, але в тому, щоб тим задовольнятися, що маємо.
Дивись на багатого і бідного: багатий проживе дні свої, і жебрак проживе. Багатий живе в багатих покоях, багатим столом насичується, в багатий одяг одягається, жебрак - в хатині, хлібом з водою живиться, в дранті ходить, але також дні проводить, як і багатий. У багатого і бідного вчорашній день пройшов, то ж і надалі буде. Багатий має скарб, але з скарбом має і піклування, страх і боязнь, як би його не позбутися; жебрак не має скарби, але не має і страху. Багатий боїться злодіїв і розбійників; жебрак від цього вільний. Багатий разом з багатством часто і життя від злодіїв позбавляється; жебрак цього не боїться, бо на жебрака не нападає розбійник. Багатому багато хто заздрить, як саме справу показує; а кому заздрять багато, тому багато і підступів буває, бо заздрість без того не буває; жебрак того не боїться, бо хто злиднях позаздрить? Багатий осуду і лихослів'я підлягає через скнарості і немилосердя; жебрак того не знає, бо хто чого не має, того і не дає. Багатий повинен витрачати багатство з волі Божої, інакше перед судом Божим буде винен; жебрак від того вільний.
З багатством майже завжди нерозлучна гордість, початок усякого гріха; злидні вчить покори. Багатство або скнарістю пов'язує, або розкішшю і сластолюбством розслабляє серця багатьох; в злиднях того немає, бо що жебракові давати, коли нічого сам не має? Або на що розкішно жити, коли терпить недолік? Багатому слід відповідь дати перед Богом про витрату багатства; жебрак про те не думає. Багатий перед смертю міркує, кому і як залишити багатство, жебрак про те не дбає. Багатий, вмираючи, залишає багатство, жебрак як не мав, так і не залишає. Багатому і при смерті не допускає багатство піклуватися про свою душу, а жебрак про одну душу своєї змаги.
Про багатих каже Христос: Поправді кажу вам, що праця але багатому ввійти в Царство Небесне (Мт. 19: 23). Про жебраків - не те; але що? Послухайте. - каже апостол, - мої брати любі не бідних Ліміра обрав Бог бути багаті ми вірою й за спадкоємців Царства, яке обіцяв люблячим Його (Як. 2: 5)?
Так не буде придивлятися до хто, що багатство само собою губить і злидні сама собою рятує! Але як невіра з плодами своїми до смерті призводить, так віра, що чинна любов'ю (Гал. 5: 6), двері до вічного життя відчиняє. Всім Бог хоче врятуватися - багатим і вбогим, але здебільшого злиденні цієї рятівної Божої волі коряться; а багаті, приліпившись до суєти світу цього, відрікаються від неї. Звідси чуємо, що покликані на вечерю велику почали все вибачатися. все життєвими турботами заплутані. Один сказав: я купив, і маю потребу піти та оглянути його прошу тебе, вибач мені. Інший сказав: Я купив собі п'ять пар волів і йду спробувати їх прошу тебе, вибач мені. І знов інший сказав: Одружився ось і тому не можу прийти (Лк. 14: 16-20). Це означає не що інше, як пристрасть до земних і тлінних речей, презирство Слова Божого і непослух волі Божої, яка хоче, щоб усі спаслися (1 Тим. 2: 4). Навпаки, жебраки, хоча їх і відводять від рятівного шляху спільні вороги - диявол, плоть і світ, - але багато їм злидні проти них допомагає, як вище сказано. Бачиш, як краще від злидні в порівнянні з багатством, хоча люди за цим ганяються, а тієї уникають!
2. Втіха жебраки в злиднях своєї отримують замість Христа, яке, хоча багато багаті, скупістю полонені, зневажають, проте багато з радістю і старанністю в слух і серце беруть, і так відчиняють двері милосердя тим, хто просить заради Нього. Це ім'я для них більш всякого скарби світу цього, це ім'я їх живить, одягає, напоює і заспокоює; з цим ім'ям всюди їм будинок, трапеза, одяг, розраду, де тільки не є христолюбиві серця. Багатий часто приходить в убогість; але жебрак з ім'ям Христовим завжди дорівнює, задоволений і багатий. На це дорогоцінне скарб сподіватися, їм втішатися повинні жебраки.
3. Хоча Бог. як Щедрий і Милостивий, про всі промишляє, але про жебраків, як безпорадних, особливо. Бо називається Отцем сірих і Суддею вдів (Пс. 67: 6; Ін. 14: 18). І ще сказано: сироту і вдову прийме (Пс. 145: 9). Чому в багатьох місцях Писання Новомосковськ, що про них нам піклуватися, їм допомагати, їм, тим, хто просить, подавати велить і ставить то Собі, що жебраком радістю подається. Милує жебрака позичає Бог у (Притч. 19: 17). І Христос каже: так як ви зробили одному з найменших братів Моїх цих, те Мені (Мф. 25: 40).
4. Христос, Син Божий, будучи багатий, збіднів, щоб ми про гатилися Його убозтвом (2 Кор. 8: 9). Від цього велика втіха жебраком виникає, що Христос, а Він на весь світ в руці, Цар неба і землі, волею зубожів, так що Син Людський. як Сам про Себе сказав, не мав де прихилити голову (Мф. 8: 20). Бо вони убогістю своєю Йому погодяться, коли її з подякою терплять.
5. Як багаті, так і бідні не випадково бувають, але як багатство. так і злидні - від Господа (Сир. 11: 14). Отже, що від Бога, не може бути зло. але добро.
6. Як всяке лихо, так і злидні може Бог Своїм людинолюбством або припинити, або полегшити, - що і насправді буває, коли піднімає з землі жебрака і від гноіщавозвишает убогого, щоб по садити його з князями, з князями народу Свого (Пс . 112: 7-8). Так спорудив Йосипа з темниці і посадив вище князів єгипетських. Так обрав Давида, раба Свого, і взяв його від стада овець (Пс. 77: 70).
7. Нарешті, як будь-яке лихо, так і злидні смертю закінчується. Всьому кінець - смерть: багатством і злиднях; і багатих розраду, і жебраків терпіння смертю полягає.
Коли тут пропонується розраду жебраком, то тільки ті маються на увазі жебраки, які справді бідують по Божому, все нам на користь будує Промислу; або які марнують маєтку і дають убогим, і так мимовільно бажатимуть заради імені Христового злидні терпіти і в слід Христа, зубожілого заради нас, ходити. Тому від цієї втіхи виключаються:
1. Ті жебраки, які можуть працювати і працями себе і домашніх живити, але не хочуть, і так, в неробстві і лінощів живучи, не мають, чим себе задовольняти, і хочуть чужою працею харчуватися. Ці самі в своїй убогості винні; вони не розради, а суду Божого, як дармоїди, очікувати повинні, якщо не покаються, бо проти заповіді Божої надходять, якій повелевается нам в поті чола нашого шукати хліба собі (Бут. 3: 19).
2. Ті, які, маючи, ніж задовольнятися, прикидаються жебраками, в лахміття одягаються, щоб людинолюбство до себе привернути. Вони - обманщики, злодії і викрадачі, а не жебраки, оскільки і подають обманюють, і справді жебраків обкрадають; бо ту милостиню, яка істинно злиденним повинна була бути подана, вони хитрощами вигадкою викрадають. Грішать вони проти заповіді Божої: Не кради (Вих. 20: 15), і так, як злодії, суду Божого підлягають, якщо не виправляться.
3. Ті, які подану заради імені Христового милостиню витрачають на пияцтво та інші згубні витрати. Ці так само, як і обманщики, і злодії, і п'яниці, суду Божого не уникнуть, якщо не очувствуются.
4. Сюди відносяться і ті жебраки, які, не стерпівши злиднів, спрямовуються на злодійство, розкрадання, розбій та інші законом Божим заборонені справи.
5. До цього числа входять і ті жебраки, які, не стерпівши, нарікають проти Бога і хулять Його.
І інші, їм подібні, з вищеописаного розради виключаються.
Ті християни, які терплять злидні і від тієї сумують, наступними міркуваннями можуть себе втішати.
1. Як інше лихо, так і злидні від Господа попускається нам. Добре та зле, життя і смерть, бідність і багатство - від Господа (Сир. 11: 14) і для доброї мети надсилається нам, як нижче побачиш.
2. Убогістю людина від усіх тих зол, якими багатство оточується, зручно може звільнитися. Гордість, скупість, розкіш та інше тощо зло в злиднях майже не мають собі місця; злидні гамує всякого, і марнотратним і розкішним бути жебракові немає від чого. При багатьох ці християнські виразки знаходяться і їхні серця вражають. Від піклування про зберігання багатства, яке за багатим невідлучно ходить і містить серце його, жебрак вільний; жебрак не боїться злодіїв і хижаків, яким багатство схильне; тля злиднів НЕ тлить, міль не розтліває; від заздрості, яка на багатство неприємно дивиться, видалена злидні; жебрак відповіді не готує за марнування багатства, за що багаті катували будуть. Злидні в неробстві і лінощів жити не допускає, що зазвичай для багатих, але примушує працювати. «Злидні, - каже Златоуст, - не бездіяльність, але працьовитість народжує» (Бесіда 2-а на послання до Ефесян).
Бачиш, від скількох бід і негараздів злидні звільняє тебе! Так буде злидні твоя на розраду тобі, а не в образу і обурення, бо вона відводить тебе від гордості, скупості, розкоші, пишноти, марнославства, печалі, страху, заздрості людської, ледарства, лінощів, ніжності і інших душевних зол і зводить тебе на шлях християнський, тісний, і керується до небес ... Важко багатому ввійти в Царство Небесне (Мт. 19: 23). Якщо багатому важко, легко жебракові благодаттю Христової увійти в Царство Небесне.
3. Жебрак і багатий одно дні проводять і живуть: ні багатому багатство, ні жебракові злидні не забирає і не надає днів життя; немічна плоть одно багатою і убогою поживою підкріплюється, так само багатим сукнею і лахміття покривається, так само в хатині і світлих палатах спочивають; одно і житіє своє і той і інший закінчує, але тільки з тією відмінністю, що багатий як живе, так і помре з сумом і страхом, - жебрак без печалі і страху; рівний, нарешті, і багатого і бідного труну робить висновок, і в смерті і по смерті багатий з бідним дорівнює. І коли б на всесвітньому суді одно суджено!
Але ні, не буде того. Від кожного, кому дано багато, багато і буде потрібно (Лк. 12: 48). Слід багатому дати відповідь Судді про славу свого багатства, як і на що багатство, дане йому від Бога, витратив і витратив, як і кожен про талант своєму дасть Господу відповідь (див. Мт. 25: 19-30). Жебрак про це не дбає не має багатства, не готує і відповіді про витрату багатства.
Бачиш, що ні багатство не надає, ні злидні не забирає істинного блаженства від нас, але робить нас краще від багатьох. Бо справжнє блаженство не перебуває в зовнішньому вигляді, але в спокої душевному, від якого багатство відводить, але злидні до того керується, як вище сказано. Яка користь людині зовні показуватися, красуватися і блищати, але всередині піклуванням, сумом і страхом, як яблуку червоному хробаком, снідати? Це є багатих блаженство! Навпаки, нічим не шкодить бути зовні смиренним, применшення, нікчемним і приниженням, але всередині мати скарб безпеки, спокою і миру. Це є жебраків стан! Чи не той спокійний, отже, і блаженний, хто багато має, але хто ні про що не дбає до цього злидні веде нас. Це прийми в міркування, християнин, і злиднів Не бійся, бо вона за тебе, а не проти тебе, допомагає тобі, а не поборює тебе.
4. В злиднях твоєї згадай про вільне злиднях Христа, Сина Божого. Знаєте благодать Господа нашого Ісуса Христа, Який, бувши багатий, збіднів ради вас, щоб ви збагатились Його убозтвом (2 Кор. 8: 9), - Він від убогої Матері Діви народився, і покладений був у ясла, бо не було їм місця в готелі (Лк. 2: 7); Він прийшов до своїх, і свої Його не прийняли (Ін. 1: 11); Він не мав де пріклонітьголову (Мф. 8: 20), і убогих учнів і апостолів мав, і звелів, щоб вони злидні любити: Не бери ті з собою ні золота, ні срібла, ні мідяків до своїх поясів, і інше (Мф. 10: 9 і слід.). Тому святий Павло про себе і інших апостолів говорить: ми убогі, але багатьох збагачуємо; ми нічого не маємо, але всім володіємо (2 Кор. 6: 10). І святий Петро до жебрака кривому говорив: срібла й золота в мене (Діян. 3: 6). Так пом'якшити твою від злиднів скорботу і втішить серце твоє вільна злидні Христа і святих апостолів.
5. Пам'ятай, що мандрівник ти і прибулець на цім світі, подорожній на шляху світу цього, і до небесного батьківщині йдеш. Хто в мандрах збагачується! Чи не збирають чи багатство і в вітчизну не посилають чи? Християнське батьківщину - небо. Там збирати собі скарб повелів нам Христос: збирайте собі скарби на небі, де ні міль, ні іржа їх не нищить, і де злодії до них не підкопуються та не крадуть, бо де скарб ваш, там буде і серце ваше (Мф. 6: 20-21) . Туди нам предпосилать скарби наші повинно, скарби немає спокою цього, але того вітчизни гідні: любов, терпіння, лагідність, милосердя, та інше; там їх без сумніву знайдемо.
Подорожній ти, хто ідучи по шляху обтяжується? Більш того, не скидає чи з себе тягар, щоб легше було шлях? Тягар людині, яка іде по шляху світу цього, - багатство, яке обтяжує шлях і утримує його, і не допускає до батьківщини прагнути. Наскільки багатьох тягар це утримало від неба і занурила на дно пекла!
Тісні ворота і вузька дорога, що веде до життя (Мт. 7: 14), - говорить Христос. Цими воротами і шляхом не проходять сидять на високих колісницях гордості, пихи і пишності і розширюються широтою розкоші і піклування мирських, бо не вміщаються, а смиренні, лагідні і піклування мирські відклали йдуть їм. Тебе від того тягаря, тяжкості і величини визволив Господь і легким вчинив, щоб без затримки йшов ти до небесного батьківщині. Їжу ж дає Бог кожного тіла, не тільки людям, а й тваринам і пташенятам ворона, що закликає Його (Пс. 146: 9). Маючи про харчування і одяг, будемо задоволені тим (1 Тим. 6: 8).
6. Скоро закінчиться і багатих достаток і втіха, і жебраків убогість і скорботу, всьому буде кінець скоро. Ось скоро буде зміна: замість злиднів тимчасової, яку терпиш, вічні отверзнутся тобі скарби благості Божої, і забудеш злидні твою і скорботу. Уже ти більше наблизився до кінця того нині, ніж учора, позавчора був. І як тільки прийде він, то й убогості твоєї буде кінець, як і від багатьох багатство відійде. Бо ми нічого не принесли в світ; явно, що ні чого не можемо і винести з нього (1 Тим. 6: 7). І тоді багатий з бідним зрівняється. Смерть всіх рівними робить, і багатих з бідними, і славних з простими, і панів з рабами зрівняє. Відкрий труну померлих, і не дізнаєшся, де багатий і де жебрак, де вельможа і слуга його, де пан і де раб його лежить: всіх один вид показується - тління, земля і попіл. Одне нерівність в душах: що благочестива душа на лоно Авраама Ангелами мчить, нечестива ж в пекло, місце, у справах її уготоване, падає (див. Лк. 16: 22-23).
Міркуй вищеописані причини і не сумуй від злиднів, яка більш тобі добра робить, ніж багатим багатство.
Це втіхи не личить тим жебракам, які без страху Божого живуть, пиячать, не хочуть працювати, але в неробстві дні свої проводять. Такі жебраки і тілом і душею злиденні, і тут і в майбутньому столітті жебраками будуть, якщо не покаються.
Жебрак ти, і приймаєш милостиню? Як і на що подається тобі Христа ради милостиню приймаєш? На потребу чи, або на розкіш і примхи? Чи не служиш чи грошолюбство і мамоні під виглядом злиднів? Чи не збираєш чи від милостині багатства? Не викрадав у істинно жебраків і бідних добра? Чи не прикидаєшся чи жебраком, маючи забезпечення? Чи не прикидаєшся чи немічним, будучи здоровим? Чи не живеш в неробстві і від того не маєш чим харчуватися?