Святитель лука (Войно-Ясенецького)
І стануть вони одним тілом
Про взаємовідносини чоловіка і дружини в шлюбі святий апостол Павло сказав великі слова: Дружини, коріться своїм чоловікам, як Господеві, бо чоловік голова дружини, як і Христос Голова Церкви. Але як Церква кориться Христові, так і дружини своїм чоловікам у всьому. Чоловіки, любіть своїх дружин, як і Христос полюбив Церкву, і віддав за неї. Чоловіки повинні любити своїх жінок, як свої тіла: хто любить свою жінку, любить самого себе. Бо ніхто ніколи не мав ненависті до своєї плоті, а годує та гріє його, як і Христос Церкву, бо ми члени тіла Його, від плоті Його і від костей Його. Тому покине чоловік свого батька й матір, і пристане до своєї жінки, і стануть вони одним тілом. Ця таємниця велика я говорю про Христа і до Церкви. Так кожен з вас зокрема любить свою дружину, як самого себе; а жінка нехай боїться свого чоловіка (Еф. 5, 22-25, 28-32).
Як звеличує апостол Павло шлюбний союз! Чи може бути більш високе уподібнення шлюбу, ніж уподібнення його союзу Христа і Церкви? Це піднесення на недосяжну висоту святості шлюбних уз між чоловіком і жінкою. Господь очолює Церква, як голова вінчає наше тіло, бо в ній знаходиться мозок, найважливіший з усіх органів нашого тіла. Від Христа, як від кореня, харчуються святими Божими соками всі члени Церкви, - в Ньому життя наше, тому і свята Церква. І в шлюбі від чоловіка, як від глави, виходить все краще, необхідне для процвітання сім'ї.
Види любові різні: є любов чоловіка до дружини, дружини до чоловіка, любов батьків до дітей, любов дітей до батьків. Є і більш висока форма любові - до всіх людей, адже у всякій людині ми повинні бачити образ Божий. Є найдосконаліша ступінь любові, найвища і найсвятіша - любов до Бога.
У всякій справі треба поступово сходити від простого до вищого. Тому шлюб так послужить нам з метою навчання любові. Любов подружня легка, бо вона підтримується сильним невпинним прагненням однієї плоті до іншої, вона зміцнюється нерозривному тілесної зв'язком. Тіла чоловіка і жінки взаємно доповнюють один одного, і через це відбувається зародження нової людини в світ. Але не плотська любов повинна бути метою шлюбу. У ньому ми повинні навчитися вищої любові: свою дружину треба любити не за плоть, а за її чисту душу і добре серце. У дружини є те, чого немає у чоловіка; вона духовно доповнює його, і навпаки. Тому у відносинах між подружжям з величезною силою повинні виявлятися ті особливості духу, розуму і серця, які властиві тільки чоловікові і тільки жінці.
У шлюбі чоловік знаходить велике заповнення своєї сутності, скарбів духу свого з скарбів душі своєї дружини. Грубість чоловічого серця заповнюється ніжністю і чистотою серця дружини, бо серце жінки набагато тонше, більш здібні до духовної любові.
А дружина повинна пам'ятати, що Бог дав спочатку чоловікові сили тілесні великі, ніж їй, сили розуму в більшості випадків далеко переважаючі сили жіночого розуму. При спілкуванні з чоловіком вона повинна заповнити свій недолік сили, глибини розуму його знаннями, його міцною волею. Чоловік і жінка повинні стати в шлюбі одним тілом і однією душею. З їх союзу має народитися щось вище, з'єднавши все добре і велике, що є в кожному з них. Чи це не збагачення. Чи це не благодать Божа. Чи не в цьому вся таємниця шлюбу, глибоке значення шлюбного союзу?
Дружини, коріться своїм чоловікам, як Господеві, бо чоловік голова дружини. Це означає, що дружина повинна бути в любовному, тихому, вільному підпорядкуванні чоловікові. Коли ми говоримо про підпорядкування, негайно люди горді, і особливо горді жінки спалахують обуренням. Вони не хочуть чути навіть про покору в любові, вимагають повної рівності між чоловіком і дружиною.
І в нашій країні, настільки несхожою на всі інші країни, що має інші закони і звичаї, жінка поставлена у всіх відносинах нарівні з чоловіком. Їй дано все права: політичні, громадянські, сімейні. Чи добре те, що жінка отримала повну свободу? Благословенна повна свобода жінки в духовному відношенні, але не повинні бути деякі обмеження в цій свободі? Адже жінка і по тілесної своєї організації відмінна від чоловіка. Особливості анатомії та фізіології жінки багато в чому визначають її духовні особливості. Бог, Який створив дружину після чоловіка, створив її як його помічницю. У жінки, відповідно глибоким особливостям її тілесної організації, є велике призначення, якого немає у чоловіка, - дітонародження і, отже, виховання дітей. Бо не можна народити дитя і кинути його; на батьках, і перш за все на матері, лежить найсвятіша обов'язок - виростити дитину і дати йому виховання. Цей обов'язок - важкий обов'язок жінки.
Усе велике, вічне, святе завжди має ставитися на чільне місце. Тому необхідно, щоб в житті жінки ця найважливіше завдання займала перше місце. Жінка відповідальна за виховання дітей перед державою і перед суспільством. Більш того, від цього обов'язку вона відмовитися не може і не сміє, бо зробить тяжкий гріх. Нехай вона займається науками і всіма важкими справами нарівні з чоловіками, але при цьому ніколи не забуває свого основного покликання.
На жаль, в результаті встановлення повної рівності жінок з чоловіками в усіх областях фізичної та розумової праці, виховання дітей в сім'ї перебувати в жалюгідному стані. Школа не може замінити набагато більш важливого сімейного виховання.
Хто ж виховує дітей в таких сім'ях, де і батько і мати займають важливі суспільні посади, з ранку до ночі на роботі і не мають ні часу, ні сил, ні можливості займатися дітьми? У величезній більшості випадків - ніхто. Добре, коли вихователькою в будинку буває стара добра няня. Але далеко не у всякій родині є благочестива старенька. А така сім'я, в якій нема кому займатися вихованням дітей, не складає єдиного нерозривного духовного цілого, чому не може бути благополуччя ні в суспільстві, ні в державі. Тому що держава сильно, коли воно складається з міцних, морально здорових сімей. Як людське тіло, що складається з окремих клітинок, тільки тоді живе повноцінним життям, коли всі клітинки організму функціонують нормально, так і суспільство, що складається з безлічі окремих сімей. Якщо ж частина клітинок буде вражена яким-небудь недугою, це неминуче відіб'ється і на всьому організмі.
Неблагополучно в сім'ї, якщо жінка бере на себе роль чоловіка, відмовляючись від тих святих сімейних обов'язків, до яких присвятив її Сам Бог. Якщо шлюб такий великий, що святий апостол зіставляє його з союзом Самого Христа і Церкви, хіба він не повинен бути освячений благодаттю Божою, благословенням Церкви? Хіба немає необхідності в тому, щоб найбільше з людських справ - шлюбне єднання між чоловіком і дружиною - мало в своїй основі повну покірність Богу? Ті люди, які віддають себе в повну покірність Богу, відчувають потребу в тому, щоб кожен їх крок, кожне їхнє діло освячувалося благословенням Церкви, молитвою і Таїнством.
Шлюб церковний ні для кого тепер не обов'язковий, і багато сімей живе в цивільної реєстрації. А вам, християнам, які роблять найважливіший крок у вашому житті, при вступі в шлюб хіба не потрібно благословення Церкви? Хіба не повинен бути ваш союз освячений Таїнством Вінчання?
У далекій давнині в ізраїльському народі ставилися до шлюбу з глибоким благоговінням, а зовсім не так, як тепер. Люди не мислили можливості шлюбу, що не освяченого молитвою. Коли великий наш праотець Авраам хотів знайти для єдиного свого сина, Ісаака, гідну дружину, він закликав свого улюбленого слугу і послав його в ту далеку країну, з якої вийшов сам за велінням Божим, і велів знайти там у родинних стосунках його дружину для сина його ( см. Побут. 24). Він просив Бога послати в супровід Ангела Свого, просив захисту Божої, доручаючи цьому захисті велика справа шлюбного союзу свого сина. А добрий слуга, прийшовши в Месопотамію, де жили родичі Авраама, зупинився біля криниці, щоб напоїти своїх верблюдів, і звернувся до Бога з дивовижною молитвою: Господи, Боже пана мого Авраама! Пішли її сьогодні назустріч мені і милість вчини з паном моїм Авраамом. Ось, я стою над водним джерелом, а дочки мешканців міста виходять воду брати і дівчина, якій я скажу: "Нахили но глека свого, я нап'юся", і яка скаже мені: "Пий, і так само верблюди твої я пити", - ось та, яку Ти призначив для раба Свого, для Ісака І з цього пізнаю я, що Ти милість учинив з моїм Авраамом (Бут. 24, 12-14).
І тільки підніс він цю молитву, як підійшла до колодязя Ревека і виконала все те, про що просив він у Бога. Він прийняв це, як вказівка, що це і є обрана Богом наречена для Ісаака. І запросила вона його в дім батька свого Вафуїла і брата свого Лавана. І там розповів він їм, навіщо прийшов, хто послав його, що Бог почув молитву його, і він зрозумів, що Ревека повинна бути дружиною Ісака. І відповідають на це Бетуїл і Лаван: Від Господа вийшла ця справа; ми не можем сказати тобі нічого злого чи доброго. Ось перед тобою Ревека візьми її і йди собі, нехай вона стане за жінку синові пана твого, як сказав Господь (Бут. 24, 50-51). Ось як укладали і освячували шлюб в стародавні часи.
Згадавши про це, можна порівняти повне благоговіння і покірності Богу ставлення до шлюбу ізраїльтян з нинішньої цивільної реєстрацією. Що виходить з тих шлюбів, які чужі Божого благословення?
Як часто тепер спонуканням до шлюбу буває тільки хіть, плотське прагнення чоловіка до жінки, без будь-яких моральних обов'язків, без глибокого розуміння значення шлюбу. А адже Господь Своєю присутністю освятив шлюб в Кані Галілейській (див. Ін. 2, 1-11). І якщо Він Сам вважав за потрібне так зробити, чи не треба всім нам свій шлюбний союз освячувати великим Таїнством Вінчання?
Одного разу приступили до Господа фарисеї і запитали, за будь-якої чи чоловікові розводитись з жінкою своєю? Він сказав їм у відповідь: "Не Новомосковсклі ви, що Той, Хто створив спочатку чоловіка і жінку створив їх". І сказав: "Покине тому чоловік батька й матір, і пристане до своєї жінки, і будуть обоє вони одним тілом, так що вони вже не двоє, але одна плоть. Отже, що Бог поєднав, людина нехай не розлучає" (Мф. 19 , 3-6). Ось що таке шлюбний союз перед Господом. Він наказує не розлучається дружина, хіба тільки в тому випадку, коли порушена подружня вірність.
А як багато тепер серед нас нещасних перелюбників. Скільки стало безжальних чоловіків, які, щоб задовольняти свою хіть з іншої нечистої жінкою, кидають своїх дружин з дітьми напризволяще.
І ви, нещасні перелюбники, дасте Богу страшний відповідь за ту кров, якої обливалося серце вашої дружини, покинутої заради перелюбниці. Адже вас же поєднував Бог відпускати дружин ваших. Вам невинні добрі дівчата віддали все дороге, що мали, і перш за все, своє дівоцтво, чистоту тіла і серця, своє прагнення до любові, не тільки сімейної, а й вищої любові - Любові Божественної.
Вони чекали і чекають, щоб ви були хранителями їх, щоб допомагали їм йти шляхом святості, цнотливості. З ними повинні були ви все життя йти разом з огляду на тяжку кам'янистій дорозі, що веде в Царство Боже. А ви пішли до дому однієї блудниці. Невже не чули ніколи слів апостола Павла: Шлюб у всіх нехай буде чесний і ложе непорочне, а блудників та перелюбників судить Бог (Євр. 13,4).
Як же ви смієте топтати ногами чистоту жіночого серця. Що творите ви, забуваючи, що Господь Бог зробив вас єдиною плоттю з дружиною вашої. Що робите ви, поставлені Богом на чолі сім'ї. Невже не бачите, який жах відбувається з вашими дітьми, коли ви кидаєте дружин. Невже ви самі не бачите похмуро потуплений в землю дитячих очей, не бачите страждань дитячого серця: "Як це може бути, щоб батько залишив мою матір !?" І плачуть, і плачуть, а потім озлобляються, а потім, побачивши такий поганий приклад в батька, звертають очі до інших поганим прикладам: йдуть на вулицю, на базари, там черпають з криниці нечистоти, зла, беззаконня і гинуть смертю вічною.
Невже вам не страшний майбутній вам Суд. Тепер він може бути вам образ не лякайтесь, бо не уявляєте його собі у всій силі. А коли постанете перед ним, здригнеться всім серцем. І проклянете нечисту жінку, з якою осквернили заради втамування похоті шлюбне ложе, уготоване вам від Бога. Ви, гинуть, якщо моїх слів не послухаєте, то, може бути, напоумити вас і утримають від падіння в безодню слова Святого Письма, слова Самого Господа Ісуса Христа: що Бог поєднав, людина нехай не розлучає! - і боїтеся перед лицем Суду Христового!
Усвідомте обов'язок, перш за все, перед Богом, потім перед суспільством і державою, покладену на вас в шлюбному союзі. Згадуйте слова про важливість шлюбу і будуйте його так, щоб він був союзом, благословенним Самим Богом, Якому слава і влада на віки віків! Амінь.