Житіє святителя Макарія, митрополита Московського і всієї Русі
Святитель Макарій. Був канонізований на Помісному Соборі Російської Православної Церкви в 1988 році.
Прийнявши піклування про обитель, архімандрит Макарій встановлює в ній традицію соборного поминання всій перш покійної монастирської братії, а в монастирському соборі влаштовує приділ на честь свого небесного покровителя прп. Макарія Єгипетського. Через усе життя проніс святитель Макарій любов до своєї обителі, і, вже будучи митрополитом в Москві, він неодноразово просив царя відпустити його на «смиренне житіє» в монастир свого ігуменства або в монастир свого чернечого постригу.
На другий рік свого архієрейського служіння (1528 г.) святитель Макарій, слідуючи статуту преподобних Пафнутія Боровського і Йосипа Волоцького. а також виконуючи постанову Московського Собору 1503 року робить рішення про влаштування однакового чернечого общежітійний статуту всім новгородським монастирям.
Велику турботу проявив святитель і про створення храмів у своїй єпархії. Він прикрашає кафедральний Софійський собор новими іконами (доповнює іконостас прабатьківську поруч), новими царськими вратами і багато прикрашеній завісою, а також влаштовує майстерною роботи амвон. Із зовнішнього боку на соборі були написані образи Святої Трійці і Софії Премудрості Божої «на поклоніння всім православним християнам». Всього при святителя Макарія тільки в Новгороді будуються, перебудовуються, знову прикрашаються після пожеж близько сорока храмів, які забезпечувалися книгами, начинням і судинами з майстерень, заснованих святителем.
Питання постачання храмів книгами стояв перед архієпископом Макарієм дуже строго, бо в той час в церковному побуті існувало дуже багато різних житійних списків і їх редакцій. Святитель Макарій в 1529 році приймає на себе великий труд збирання та систематизації українського календарного агіографічного року і зведення його в єдиний корпус Четьї-Міней. Ця праця у святителя зайняв 12 років.
Особливу увагу приділяв святитель Макарій складання житій і встановлення пам'яті місцево шанованих святих. З його благословення племінник Йосипа Волоцького чернець Досифей Топорков працює над виправленням Синайського Патерика, становить Волоколамський Патерик і Хронограф. У період новгородського архіпастирства по велінню святителя Макарія складається Новгородський літописний звід, що вели з року в рік при храмі Святої Софії.
Отримавши ще в монастирі досвід іконописання і сам будучи «Іконніков майстерним», свт. Макарій поновлялись велику святиню Новгородської землі - ікону Божої Матері «Знамення». У 1528 році "поновив святитель ікону" Знамення "Пречистої, бо від многа років вона занепала сильно. Після закінчення роботи проводив з честю сам преосвященний архієпископ Пречисту Богородицю з хресним ходом при збігу великої кількості новгородців в храм Пресвятої Богородиці ».
У 1542 році в Російській Церкві постало питання про обрання на вивільнену Московську кафедру нового митрополита.
Розсудом Божим вибір припав на Новгородського владику. На час обрання святителя Макарія на престол Московських чудотворців Петра, Олексія та Іони йому було близько 60 років.
Після зведення в сан митрополита одним з перших бажань святителя Макарія було відвідати місця свого чернечого постригу, перше, ще юних праць на благо Церкви і місце свого ігуменства - Можайський Лужецький монастир. Багато років минуло з часу його приходу в клір церковний, і тепер, коли святитель Макарій приїхав в свою обитель (1544 г.), це був вже побілений роками і досвідом владика, архіпастир свого великого Московського держави.
Росія міцніла і представляла собою всьому світу ні від кого не залежний православний світ. Коли в 1547 році вУкаіни запанував перший український цар, то Промислом Божим було уготовано вінчати його на царство митрополиту Макарію. Вперше це робив митрополит, бо раніше вінчання на царство в Грецькій Церкві здійснював першоієрарх в сані патріарха. Незабаром цар Іван Васильович збирається в похід проти Казані. Святителю Макарію було чудесним чином відкрито про прийдешній перемозі царя, благословляючи якого, святитель передрік Іоанну Васильовичу про прийдешній перемозі в бою. Після повернення з походу в Москві був побудований і освячений святителем Макарієм собор Покрова на Рву (собор Василя Блаженного). Він був споруджений як дар подяки Богу від українського народу, який здобув перемогу над нехристиянських світом.
У Покровському соборі святителем Макарієм був влаштований і освячений боковий вівтар на честь Входу Господнього в Єрусалим. З цього часу митрополит Макарій став здійснювати в тиждень Квітна урочиста хода на осляті з виходом за стіни Московського Кремля на Красну площу. Після казанської перемоги Російська Церква придбала нову велику єпархію.
Зустрічаючи царя з походу, митрополит радіє про перемогу, «бо казанці завжди неповинно проливають кров християнську, і зневажають і розоряють святі Божі церкви, православних християн в полон розкрадаючи і розсіюючи по всій широкій землі».
Тепер турбота святителя охоплює всіх людей великого української держави. Так, коли сталися лиха в новооснованном місті Свияжске, митрополит на запитання царя, як зарадити біді, відповідає: «Не сумуй, цар, але сподівайся на Бога. Хай приносять мощі всіх святих в церкву соборну, та здійсниться над ними служба і освятиться сливанием з них вода, та пошле тобою, государем, на нашу смирення через священиків на Свіягу до Пречистої, Чесного Ея Різдва церкви і по всіх церквах, та також молебні служби нехай освятять місто хресним поводженням і водами святими, і всіх людей осінять хрестом і водою покроплять, та вгамує Христос молитвами святих Його праведний Свій гнів. А до живуть в місті послати повчання, щоб, якщо в ніж згрішили як человеци, незабаром пішли від злоби своїх; так і царю і всім нам личить за заповідями Христовим бути, Нехай не палає гнів Владики свого, бо страшно є впасти в руки Бога Живого ». Освячену таким чином воду послали в 1552 році в Свияжск, де незабаром хвороба припинилася. Так само освячує воду святитель Макарій і в 1558 році, відсилаючи її в Новгород з нагоди настав там голоду.
Всі роки перебування на митрополії святителя Макарія ознаменовані бурхливою діяльністю, як організатора всіх сфер російської церковної і культурного життя. Питання церковної практики, дисципліни, літургіки, каноніки, агіографії, канонізації святих, іконографії, питання церковного співу і багато інших митрополит завжди представляв на загальне соборну обговорення.
У 1547 і 1549 рр. святитель Макарій скликає в Москві два Собору, на яких була проведена велика робота по канонізації українських святих. До святителя Макарія шанування святих на Русі здійснювалося з благословення і владою місцевого архієрея. В результаті було дуже багато місцево шанованих святих, пам'ять яких шанували в одних, але не шанували в інших землях. Митрополит Макарій, скликаючи Собори, поклав перед собою працю канонізації угодників Божих всякою повнотою Руської Церкви.
Прославлення святих вимагало написання ним служб і житій, були потрібні також і літургійні вказівки Типікон характеру про порядок вчинення ним служб. Все це прийняв на себе Первосвятитель Макарій слави заради Божої і Його угодників, знову канонізованих на Русі.
Так на Русі з'явилася типологічно нова «Книга нових чудотворців». Це було свого роду доповненням до наявних вже тоді Макарьевская Великим Четьім-Міні. До книги увійшли служби, житія і похвальні слова українським чудотворців.
Собори 1547, 1549 рр. викликали велике піднесення в українському суспільстві.
І почув знову преподобного Олександра, який кличе до себе митрополита, який скоро рушив слідом преподобного. Коли ж преподобний підійшов до дверей Троїцької церкви і назнаменовал її чесним хрестом, негайно гроби двері і увійшли вони обидва до церкви; і знову зачинилися двері церковні, і вже паче не були видимі ».
Митрополит Макарій дивом врятувався. Він пішов було спочатку на міську стіну, на схованку, проведений до Москви-ріки, але тут не міг довго залишатися від диму; його стали спускати з тайника на канаті на взрубе до річки, канат обірвався і він, 65-річний старець, сильно розбився, ледь міг прийти в себе, і був відвезений в Новоспасский монастир. Кремлівські монастирі - Чудов і Вознесенський - згоріли; в Китай-місті згоріли всі лавки з товарами і всі двори.
За містом - великий посад по Неглинной, Рождественка - до Нікольського Драчевського монастиря; по Мясницькій пожежа йшов до церкви святого Флора, на Покровці - до церкви святого Василя, народу згоріло 1700 осіб. Святителю Макарію обпалило очі так, що праве око його перестало бачити.
Після пожежі почалося відновлення Москви. Будуються нові церкви. Святитель Макарій храми освячує сам. Він розсилав грамоти з наказом будувати храми і в інших містах: у Костромі, в Тихвинском монастирі, в Пскові. Піклуючись про всій землі Руській, святитель піклується і про кожну людину, милостиво відноситься до окремих, навіть заблукали, чадам Церкви.
Так, одного разу в Успенському соборі після вечірнього богослужіння хтось «ворожим навчанням умислу крадіжку створити, але дивним чином він не зміг цього зробити. Вранці, коли його виявили, прийшов преосвященний Макарій, митрополит всієї Русі, і розповіли йому про те, як злодія застали в церкві, і про все, що сталося в ту велику церкви. Макарій ж митрополит не велів йому ніякого зла робити, але повелів без шкоди з церкви вапна його геть. Земські судді, бажаючи взяти його і за законом судити, на митрополита нарікали й казали, що він відпустив лиходія, що не судів його сам і міським суддям на передавши. Макарій же митрополит строго заборонив їм всім, та не судять його взагалі. І послав стража церковного, щоб той проводив злодія за межі міста безпечно. Злодій той, прийшовши на Кулішкі до церкви Всіх святих, став ходити там і тут з шаленим поглядом. Потім же почав несамовито кричати і так кричачи помер. Деякі нарікали на митрополита і на ключників, що так просто відпустили злодія церковного. Макарій ж на них не розгнівався, а тіло померлого повелів поховати ».
За митрополита Макарія починається в українській державі друкування книг. Ще в 1553 році на Соборі, касавшемся справи про єресі Матвія Башкіна, постало питання про видання вивірених книг, бо єретики часто посилалися на зіпсовані книги, зокрема, на Апостол.
Постування і перебування в молитві було повсякденним правилом митрополита Макарія. Про це пише сучасник святителя: «Коли митрополит Макарій в Москві став жити, правлячи слово Боже істинне, так постив, що від утримання в їжі і питті ледь ходив, був лагідний і смиренний і милостивий до всіх, не стерпівши гордості, і в інших її викорінював з владою, як дитя був розумом, залишаючись завжди досконалим ».
Відомо таке чудове подія, коли митрополит передбачав прийдешні лиха Руської землі, які принесла їй опричнина, заснована царем незабаром після кончини Макарія. В якусь ніч стояв святитель на звичайній молитві і вигукував сильним голосом: «Ох, мені грішному паче всіх людей. Як мені бачити це! Гряде безбожність і поділ землі! Господи, помилуй, помилуй! Утамуй Свій гнів! Аще не помилуєш нас за гріхи наші, то чи не при мені, а після! Не дай, Господи, побачити це! »І сльози проливав рясно. Чув все це його келейник і дивувався, і думав в собі: «З ким це він говорить?» І не бачив нікого і дивувався всьому. Макарій ж, як би в дусі, говорив йому: «Гряде нечестя, і кровопролиття, і вони посідати Край». І ось так і було. Але ж за багато часу до опричнини бачив він це бачення.
У тому ж році одного разу надіслав цар Іван Васильович до митрополита Макарія з проханням надіслати Душеполезное книгу. І Макарій надіслав йому чин поховання. І розгнівався цар і сказав: «Ти прислав мені похоронну, а в наші царські палати такі книги не вносяться». Макарій же відповів йому: «Я, прочанин твій, просто надіслав, за твоїм наказом, адже ти просив книгу Душеполезное, а ця - всіх корисніше, якщо хтось її з увагою шанує, той навіки не згрішить». Митрополит Макарій передбачив і взяття українськими військами стародавнього Полоцька в 1563 році.
Захворівши, святитель «повелів послати в Пафнутьев-Боровський монастир, в місце свого постригу, до ігумена з братією повідомити про свою неміч, просячи прислати старця духовного для прислуговування йому хворому. До нього був посланий старець Єлисей. У цього старця був звичай втішати всіх хворих і скорботних: коли хтось із братів в неміч впадав, тоді старець приходив до брата, переконуючи його останнім покаянням і причащаючи Святих Дарів ».
Так закінчив свою славну життя великий організатор Церкви Російської митрополит Московський Макарій, і чада українці не забувають турбот, праць і подвигів його. Шанування святителя почалося відразу після його смерті, незабаром з'явилися і перші його ікони. Цар, повернувшись з походу проти Литви в 1564 році, просить перед надгробком святителя благословення, бо митрополит Макарій ще до походу передбачив йому перемогу. Іоанн Васильович прикладається до образів святителів Петра, Алексія, Іони і Макарія, «люб'язно їх целоваша».
Ім'я святителя зустрічається і в «Оповіді про святих іконописця», де про нього говориться: «Святий і предивний і чудовий Макарій, митрополит Московський і всеяУкаіни чудотворець, писав святі ікони, і книги, і житія святих отців на повний рік, Мінеї-Четьї, як ніхто інший від усіх українських написав. Він наказав святкувати українських святих і на Соборі правило виклав, і образ Пресвятої Богородиці Успіння написав ».
Найперша прижиттєве зображення святителя Макарія знаходиться на четирехчастной іконі 1547, в лівій її нижній частині серед інших живих відомих осіб зображений цар і патріарх.
Інша прижиттєве зображення 1560 року був у вівтарі Успенського собору Свіяжского монастиря на фресці «Нехай мовчить всяка плоть людська. »
На іконах святитель зображується сухим, високим, сивим старцем, з трохи косим прорізом очей.