Свідомість - форма відображення, духовна сторона буття - свідомість як філософська проблема
свідомість людей відображення буття
Матеріалістична філософія розглядає свідомість у його співвіднесеності з матерією, з відображенням як її властивістю (Д. Дідро, Ф. Енгельс, В. І. Ленін). Зокрема, Ленін зазначив, що в фундаменті матерії є родинне відчуттям властивість - «відображення».
Відображення є загальна властивість матеріальних утворень відтворювати властивості і особливості інших предметів, речей, взаємодія відбивається і відображає. Відображення в неживій природі (у відносно простому вигляді) пов'язане з такими видами матеріальних взаємодій, як фізичне (і механічне як його різновид) і хімічне, різні їх поєднання. Приклади відображення в неживій природі: відбиток предмета на воску, руйнування каменю внаслідок впливу на нього сонячних променів, зміни в приладах, що фіксують зміну сили струму або атмосферного тиску і т.д. Відштовхуючись від ідеї, що в особливостях взаємодій елементарних частинок і полів, квантових флуктуацій одвічного первинного вакууму були закладені передумови для ускладнення Універсуму, можна допустити, що вихідні фізичні процеси і свідомість повинні розглядатися в єдності. Про свідомості як якомусь можливому польовому освіту писав М.К. Мамардашвілі. Сучасний белоукраінскій професор В.І. Стражев, відзначаючи єдність фізичних сутностей і свідомості, робить обмовку, що вони поки що не піддаються опису в рамках фізичних законів. Якісним стрибком у розвитку Всесвіту стало виникнення органічного життя на Землі і відповідно біологічних форм відображення, які, набуваючи вибірковість, керують пристосувальним поведінкою біосистем. Інформаційні зв'язки стають більш рухливими й активними. Виникли такі види відображення, як подразливість найпростіших одноклітинних рослин і тварин, збудливість нервових тканин тварин і людини (нейрофизиологическое відображення) і елементарна психіка вищих тварин. Психічне відображення виникає там і тоді, де і коли механізми нейрофізіологічного відображення з характерним для нього автоматизмом виявляються недостатніми і необхідним стає обстеження реальної ситуації, яка є основою поведінки організму. У відображенні проявляються вплив зовнішнього середовища і реалізація внутрішніх установок живої істоти. Спеціалізація і розвиток апарату інформаційного відображення привели на рівні психіки до появи розвиненого головного мозку. Зараз відомо, що людський мозок являє собою структуру величезної анатомічної і фізіологічної складності і має, за приблизними підрахунками вчених, 1012 нейронів і 1015 зв'язків між ними. У психіці тварин закладені витоки людської свідомості, є елементи конкретного мислення. Домашні тварини засвоюють найпростіші форми поведінки в суспільстві людей, а це неможливо без з'ясування ними елементарних характеристик деяких ситуацій і відносин.
Людська психіка і свідомість немислимі один без одного. За допомогою відчуттів і сприйнять при безпосередньому відбитті впливають на мозок подразників у свідомості виникають фрагменти чуттєвої картини світу, яким він (світ) видається людині в даний момент. Пам'ять дозволяє відновлювати у свідомості образи минулого, уява - будувати образні моделі того, що є об'єктом потреб, але відсутній в даний момент або є лише в зародковому стані. Мислення забезпечує рішення задач шляхом використання узагальнених знань.
Свідомість - продукт природи і суспільного розвитку. В контексті общепріродной еволюції поява свідомості пов'язано з ускладненням форм відображення. Біля витоків свідомості як соціокультурного продукту стояла практична діяльність людини, яка багато разів приводила у відповідність маніпулювання матеріальними об'єктами і їх уявні проекції, виливалися в стійкі інтелектуальні схеми, логічні фігури. «Перехід від дії до слова-символу, а потім до комбінаторики понять, судячи з усього, відтворюється як на рівні індивідуального розвитку, так і в історії людства».
На відміну від зарубіжних дослідників, які ототожнюють свідомість з соціолінгвістичних поведінкою, Е.В. Ільєнко визначальним фактором виникнення і розвитку свідомості вважав не функціонування мови, а «функціонування суспільно-трудової діяльності». Згідно Д.І. Дубровскому, що стояв на позиціях інформаційного підходу до свідомості, свідомість виникає як Емерджентні якість біологічної матерії, перетворюючись в суспільстві і культурі в самоорганізується систему.
При розгляді зростання обсягу (накопичення) інформації необхідно враховувати, що у людини є поріг сприйняття (наприклад, ми не сприймаємо ультразвук, колірний спектр розрізняємо лише в певних межах і т.д.). Існує міра об'єму інформації, яка потрапляє в сферу свідомості, що оберігає нас від перенапруги.
Свідомість - своєрідний елемент буття. У Г. Лейбніца свідомість постає загальним принципом буття. А. Шопенгауер, Ф. Ніцше та А. Бергсон свідомість розглядали в неподільності з «життєвою реальністю» як вид буття, як спонтанну мимовільно силу в формах «волі до влади», «життєвого пориву», «життєвого розуму» і т.п. Е. Гуссерль свідомість розумів як первинну основу, в якій нам дано світ і де народжуються вихідні смисли всіх форм людської активності. У діалектико-матеріалістичної філософії свідомість постає як духовна, ідеальна сторона буття, як його виявлення і розкриття. Як людина усвідомлює щось, так само він і діє; зміна нашого розуміння є можливість іншого діяння. Свідомість - сукупність психічних процесів і духовних здібностей, за допомогою яких людина сприймає, переживає, оцінює, осягає і осмислює світ, інших людей і самого себе.