Співвідношення культури і цивілізації
Поняття культури і цивілізації тісно пов'язані між собою, часто не розрізняються, сприймаються як тотожні. Вони дійсно мають багато спільного, проте між ними існують і відмінності.
За часом слово «цивілізація» виникло набагато пізніше слова «культура», тільки в XVIII в. Спочатку воно підкреслювало перевагу розвинених європейських країн над іншими народами. У цьому сенсі цивілізація протиставлялася дикості і варварства, означаючи вищий етап розвитку людства. Найбільш стійке вживання і широке поширення поняття цивілізації отримало у Франції, де воно використовувалося в двох сенсах. Перший означав високорозвинене суспільство, засноване на засадах розуму, справедливості і релігійної терпимості. Другий сенс був тісно пов'язаний з поняттям культури і означав сукупність певних якостей людини: неабиякий розум, освіченість, вишуканість манер, ввічливість.
Все розмаїття точок зору на співвідношення культури і цивілізації в кінцевому рахунку зводиться до трьох основних.
1. Поняття цивілізації та культури виступають як синоніми, між ними немає скільки-небудь істотних відмінностей. Як приклад можна вказати на концепцію відомого англійського історика А. Тойнбі, який розглядає цивілізацію як певної стадії культури, роблячи акцент на її духовному аспекті і вважаючи релігію головним і визначальним елементом.
2. Між культурою і цивілізацією виявляються як схожість, так і важливі відмінності. Подібного погляду, зокрема, дотримувався французький історик Ф. Бродель, представник школи «Анналів», який вважав цивілізацію базою культури. У центрі його уваги знаходиться цивілізація, що розглядається через призму духовних явищ, головним з яких він вважає ментальність.
3. Культура і цивілізація протиставляються один одному. Найбільш яскравим прикладом у цьому плані може бути теорія німецького філософа О. Шпенглера, викладена ним у книзі «Занепад Європи». Відповідно до цієї теорії, цивілізація є вмираючої, що гине і розпадається культурою. Цивілізація слід за культурою, пише Шпенглер, «як стало за становленням, як смерть за життям, як нерухомість за розвитком, як розумова старість і скам'янілий місто за селом і задушевним дитинством». Культура, на його думку, являє собою живий і зростаючий організм, вона дає простір для розвитку мистецтва і літератури, для творчого розквіту неповторної особистості та індивідуальності. У цивілізації немає місця для художньої творчості, в ній панують техніка і бездушний інтелект, вона нівелює людей, перетворюючи їх на безликі істоти.
Книга Шпенглера мала величезний успіх. Однак сама концепція, заснована на повній протилежності і несумісності культури та цивілізації, викликала цілком обгрунтовані і переконливі заперечення. Особливій критиці піддалася ідея неминучої і близьку загибель Заходу.
Більш прийнятними видаються перші два підходи до розуміння співвідношення культури і цивілізації. Між цими явищами дійсно є багато спільного, вони нерозривно пов'язані між собою, взаємно переплітаються і перетікають одне в одного. Одними з перших на це звернули увагу німецькі романтики, які відзначали, що культура "проростає" цивілізацією, а цивілізація переходить в культуру. Тому в повсякденному житті ми маємо достатні підстави не надто розрізняти їх. Такі ж підстави мають і ті вчені, які дивляться на цивілізацію через призму культури або навпаки. При цьому деякі з них як би розчиняють культуру в цивілізації, інші ж роблять зворотне, віддаючи перевагу культурі.
Однак при більш строгому підході культура і цивілізація можуть розглядатися як відносно самостійні явища, оскільки в кожному з них можна виділити специфічні, тільки йому належать елементи, риси і особливості. Зокрема, мова і знання правильніше відносити до культури, а писемність і науку - до цивілізації. Це дає підставу для існування двох окремих наукових дисциплін - культурології та цивилизациологии, кожна з яких має свій предмет вивчення. Саме такий підхід стає переважаючим в сучасній літературі.
Хоча багато елементів культури і цивілізації виникали вже на стадії дикості і варварства, їх становлення як особливих явищ завершилося в різний час. Культура сформувалася раніше, вона старше цивілізації, яка прийшла на зміну епосі варварства. Цивілізація виникла в результаті неолітичної революції, завдяки якій в еволюції людства відбулися глибокі зміни. Головним з них був перехід від привласнюючого господарства (збиральництво і полювання) до виробляє технології (землеробство і тваринництво).
Еволюція цивілізації дозволяє виділити в ній дві основні стадії: 1) аграрно-традиційну, характерну для рабовласницького і феодального суспільств; 2) індустріальну, пов'язану з капіталізмом. У сучасній літературі активно досліджується третя стадія цивілізації - постіндустріальна. Вона виникла в другій половині XX ст. під впливом науково-технічної революції і високих технологій, викликавши до життя постіндустріальне інформаційне суспільство.
Існують також і інші класифікації. Так, в залежності від масштабу розгляду цивілізація може бути глобальною, т. Е. Світовий, континентальної (наприклад, європейська), національної (французька), регіональної (північноафриканська). Деякі вчені-сходознавці вважають, що цивілізація спочатку розпалася на два «древа» - Захід і Схід, що володіють своїми неповторними шляхами розвитку. З них природним і нормальним визнається східний шлях, тоді як західний розглядається як мутація і відхилення. Інші вчені також пропонують розділити всі цивілізації на два типу, але дають їм інше тлумачення: одна цивілізація - техногенна - оголошується характерною для Заходу, а друга - психогенна - властивою східним країнам, прикладом якої може служити індійська цивілізація минулого. Нарешті, іноді до цивілізації відносять матеріальну культуру, а під власне культурою мають на увазі духовну.
Незважаючи на існуюче розмаїття точок зору на цивілізацію, щодо багатьох її істотних рис вони збігаються. Найбільш важливими ознаками і рисами цивілізації вважаються наступні: утворення держави; виникнення писемності; відділення землеробства від ремесла; розшарування суспільства на класи; поява міст. При цьому наявність перших двох ознак зазвичай визнається обов'язковим, а необхідність інших нерідко ставиться під сумнів.
У цивілізації особливу роль відіграє технологія, за допомогою якої суспільство встановлює відносини з природою. Для цивілізації характерні стійка організація, інерційність, порядок, дисципліна і т. Д. Вона прагне до загальності і універсальності, що особливо проявляється в сучасний період, коли на наших очах на основі новітніх інформаційних технологій створюється єдина універсальна цивілізація.
Що стосується культури, то в ній першорядне значення мають національна самобутність і оригінальність, неповторність і унікальність, мінливість і новизна, незадоволеність собою, критичне і творче начала, самоцінність, прагнення до піднесеного ідеалу і т. Д.
Відносна незалежність культури і цивілізації і разом з тим їх тісний контакт можуть призводити до порушення рівноваги і протиріччя між ними. Переважання цивілізації і зведення до неї культури означало б стагнацію суспільного розвитку, ослаблення і згасання в ньому духовного і морального начал. Саме така ситуація спостерігається в сучасному суспільстві, коли цивілізація все більше тяжіє над культурою.