Специфіка літератури як виду мистецтва
Предмет літератури людське життя. Цілі: пізнавальна, виховна, естетична. Але це загальні положення, які нічого не говорять про специфіку всіх мистецтв у порівнянні з іншими видами людської діяльності. Для того що б розібратися необхідно відрізняти предмет мистецтва від інших предметів інших громадських видів діяльності. (Пр. Наука)
Таким чином характеризуючи предмет мистецтва можна сказати, що він має людський характер (тобто завжди при зображенні дійсності присутній людський кут зору на дійсність.) Інша властивість предмета мистецтва - цілісність зображення людського життя. Питання про обсяг зображення вирішується по-різному. Ідеалісти вважали, що сфера мистецтва вичерпується ідеальними, піднесеними сторонами життя (Гегель). Прикладом може служити «Антігона» Софокла: протистояння Креону і Антігони носить друк ідеалу, так як їх цілі носять піднесений характер. Теорія Гегеля не виправдана з історичної точки зору, так як, наприклад, боротьба з фашизмом і інші конфлікти руйнівні, а, отже, до мистецтва вони не можуть мати відношення. Чи не виправдана і з теоретичної точки зору (ідеалістична точка зору починає долатися Бєлінським. Революціонери-демократи так само критикували цю точку зору і говорили, що предмет мистецтва необмежений (Чернишевський) .Т.е .:
1) предмет мистецтва відрізняється від науки людським характером;
2) мистецтво відображає життя цілісно.
Література. Відмінність від інших видів мистецтва.
1) Давньогрецькі вчені (Арістотель), говорять про те, що фабула поетичного твору пов'язана з думками, вчинками людини. Пізніше Лессінг зіставив сферу зображення поезії і образотворчих мистецтв в «Лакооне» він говорить про те, що мистецтву властиво зображення: тіло + статика, а поезія пов'язана з зображенням внутрішніх, духовних процесів у житті людини. Поезія може відображати і зовнішні форми життя, але не настільки наочно, як у живописі. Предмет літератури, в порівнянні з іншими видами мистецтва виявляється більш повним, глибоким. Література може зображати зовнішні форми життя (приклад: вчинки), внутрішні, духовні процеси і все це показано в русі. Все це завдяки мистецтву слова! Бєлінський: «Поезія - вищий рід мистецтва. Поезія містить в собі елементи інших мистецтв ... »
2) Синтетичність. Завдяки цьому, людина стає предметом зображення в літературі. Людський характер предмета треба розуміти не тільки в широкому сенсі, а й у вузькому (показ людини в творі).
Для початку необхідно обмежити цілі видів мистецтва, від цілей інших форм пізнання людської діяльності.
Всі форми людської діяльності характеризуються тим, що вони пов'язані з метою. Цілепокладання властиве всім формам людської діяльності. Аристотель говорить про те, що в мистецтві відбувається пізнання за коштами наслідування їй з метою отримання естетичної насолоди, пов'язаного з очищенням людських почуттів (приклад: співчуття). + Аристотель підкреслював пізнавальну, виховну, естетичну роль мистецтва у формуванні людських характерів. Ці думки розвивав Лессінг ( «Гамбурзька драматургія»). Він каже про олюднення ідейно-моральних запитів людей. Цілі не розумілися однозначно. Одні філософи говорили, що мистецтво сприяло розвитку різних здібностей людини. Ця мета відривається від інших (тобто виховні цілі відриваються від естетичних). Німецькі філософи-ідеалісти (Кант, Гегель) розуміли мети по-різному. Всі вони говорили про нерозривність виховних та естетичних цілей. Вони ставили питання про людський ідеалі, як про надійного критерії цінності мистецтва. Новий крок в цьому напрямку зробили українські мислителі. Вони відкинули розуміння бачити мету мистецтва в ньому самому (тобто критика мистецтва для мистецтва). Найкраще цілі сформулював Чернишевський. Він виділив 3 завдання мистецтва:
- відтворення цікавих для людини явищ дійсності;
- пояснення життя з тим, щоб краще її зрозуміти;
- вимовляння слів вироку треба зображати явищем.
Поняття форма в філософії розглянуто Гегелем в двох значеннях:
1. Форма існування та розвитку або форма внутрішня.
2. Форма зовнішня. (Вираз)