Соціологічний підхід до розуміння права
Природно-правовий підхід до розуміння права
Природно-правова теорія зароджувалася в античності (софісти, стоїки, римські юристи), однак найбільш логічно завершену форму отримала в період буржуазних революцій XVII - XVIII ст. Представниками її є Т. Гоббс, Дж. Локк, А.Н. Радищев і інші.
Головними ідеями цього вчення виступають наступні:
1) в рамках даної доктрини розділяється право і закон. Поряд з позитивним правом, ᴛ.ᴇ. законами, прийнятими державою, існує вища, "природне" право, властиве людині від народження. Це дані від природи невід'ємні права людини (право на життя, свободу, сім'ю, власність), які виступають критеріями права позитивного;
2) право по суті ототожнюється з мораллю. На думку представників ?? їй даної теорії, такі абстрактні моральні цінності, як справедливість, свобода, рівність складають ядро права, визначають собою правотворчий і правозастосовний процеси;
3) джерело прав людини міститься не в законодавстві, а в самій "людську природу", права даються або від народження, або від Бога.
це прогресивна доктрина, під прапором якої відбувалися перші буржуазні революції, що приводили на зміну віджилим феодальним відносинам нового, більш вільний лад;
прихильниками природно-правової теорії вірно помічено, що закони бувають і неправовими, але вони повинні приводитися у відповідність з правом, ᴛ.ᴇ. з такими моральними цінностями, як справедливість, свобода, рівність і т.п .;
проголошує джерелом прав людини або природу, або Бога і тим самим вибиває теоретичну грунт у свавілля чиновників і державних структур.
дане розуміння права (як абстрактних моральних цінностей) применшує його формально-юридичні властивості, завдяки чому втрачається чіткий критерій законного і протизаконного, адже визначити це з позицій справедливості, уявлення про яку повинна бути різним у різних людей, дуже важко;
таке розуміння пов'язано не стільки з правом, скільки з правосвідомістю, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ дійсно повинна бути різним у різних людей.
Соціологічна теорія права була сформована в найбільш закінченому вигляді в XX в. Е.Ерліх, Жені, С.А.Муромцев, Р.Паунд вважаються її провідними представниками.
Основні ідеї полягають в наступному:
1) поділяють право і закон, хоча роблять це не так, як ідеологи природно-правової доктрини. Право втілюється не в природних правах і не в законах, а в реалізації законів. У разі якщо закон знаходиться в області належного, то право - в сфері сущого;
2) під правом прийнято розуміти юридичні дії, практика, правопорядок, застосування законів і т.п. Право - це реальна поведінка суб'єктів правовідносин: фізичних і юридичних осіб. Звідси інша назва цієї доктрини - теорія "живого" права;
3) формулюють таке "живе" право перш нд ?? його судді в процесі юрисдикційної діяльності. Οʜᴎ "наповнюють" закони правом, виносячи відповідні рішення і виступаючи в даному випадку суб'єктами правотворчості.
До плюсів даної теорії відносяться:
вона звертає увагу перш за вс ?? його на реалізацію права, на суще, де воно знаходить практичне застосування;
фіксує пріоритет суспільних відносин як змісту права;
добре узгоджується з обмеженням державного втручання в економіку, з децентралізацією управління.
якщо під правом розуміти реалізацію законів, реальний правопорядок, то втрачаються чіткі межі між правомірним і неправомірним, бо сама по собі реалізація повинна бути як законної, так і протизаконною;
в силу перенесення центру ваги правотворчої діяльності на суддів і адміністраторів збільшується небезпека некомпетентного застосування права, свавілля з боку корисливих посадових осіб.