Соціальна психологія, мотивація як прояв потреб особистості
Мотивація як прояв потреб особистості. Спрямованість, цінності та сенс життя
Активність - це характеристика особистості, що відноситься до властивостей особистості. Це поняття визначається як прагнення суб'єкта розширити сферу своєї діяльності, діяти за межами рольових приписів і вимоги ситуації. Поняття активності особистості як найтісніше пов'язані з поняттям мотивації.
Питання про мотивацію розкривається в термінології відомого американського психолога А. Маслоу. Відповідно до теорії Маслоу, люди мотивовані для пошуку особистих цілей, що робить їх життя значною і осмисленою. Мотиваційні процеси є серцевиною гуманістичної теорії особистості.
Маслоу припустив, що всі потреби людини вроджені, і що вони організовані в ієрархічну систему домінування. Потреби в порядку їх черговості:
- потреби безпеки і захисту;
- потреби приналежності і любові;
- потреби самоактуалізації, чи потреби особистого вдосконалення. Сенс життя не дана людині ззовні. Людина сама вносить в життя розумне початок. Сенс життя кожній людині відкривається по-різному. Знайти сенс життя для всіх часів і народів неможливо, оскільки поряд з загальнолюдськими, вічними істинами він включає щось специфічне - сподівання людей кожної конкретної епохи. Сенс життя - це самостійний свідомий вибір кожної окремої людини тих цінностей, які орієнтують його нема на то, щоб мати, а на те, щоб бути.
Іншими словами, сенс життя людини - в самореалізації особистості, в людській потребі творити, віддавати, ділитися з іншими, жертвувати собою.
Самоактуалізація (А. Маслоу). Характеристики самоактуализирующейся
Абрахам Маслоу охарактеризував самоактуалізацію як бажання людини стати тим, ким він може стати. Людина, яка досягла цього рівня розвитку, домагається повного використання своїх талантів, здібностей і потенціалу особистості. Самоактуалізіроваться - означає стати тією людиною, яким ми можемо стати, досягти вершини нашого потенціалу. Говорячи словами Маслоу: «Музиканти повинні грати музику, художники повинні малювати, поети повинні складати вірші, якщо вони, врешті-решт, хочуть бути в мирі з самими собою. Люди повинні бути тим, ким вони можуть бути. Вони повинні бути вірними своїй природі ».
Маслоу прийшов до висновку, що самоактуализирующиеся люди мають такі характеристики:
1. Більш адекватне сприйняття реальності. Самоактуализирующиеся люди здатні сприймати світ навколо себе, включаючи інших людей, правильно і неупереджено. Вони бачать дійсність такою, яка вона є, а не такою, як їм хотілося б її бачити. Вони менш емоційні і більш об'єктивні в своєму сприйнятті і не дозволяють надіям і страхів вплинути на свою оцінку. Завдяки такому сприйняттю, самоактуализирующиеся люди можуть без зусиль виявити фальш і нечесність в інших. Маслоу виявив, що ця здатність поширюється на багато сфер життя, включаючи мистецтво, музику, науку, політику і філософію.
2. Прийняття себе, інших і природи. Самоактуализирующиеся люди можуть прийняти себе такими, якими вони є. Вони не сверхкрітічно до своїх недоліків і слабкостей. Вони не обтяжені надмірним почуттям провини, сорому і тривоги - емоційними станами, які взагалі настільки властиві людям. Самоприятие також чітко виражено на фізіологічному рівні. Самоактуализирующиеся люди приймають свою фізіологічну природу з задоволенням, відчуваючи радість життя. У них хороший апетит, сон, вони насолоджуються своїм сексуальним життям без непотрібних заборон. Вони можуть переносити слабкості інших і не бояться їх сили. Вони усвідомлюють, що люди страждають, старіють і врешті-решт вмирають.
3. Безпосередність, простота і природність. Поведінка самоактуализирующихся людей відзначено безпосередністю і простотою, відсутністю штучності або бажання справити враження. Але це не означає, що вони постійно ведуть себе врозріз з традиціями. Їх внутрішнє життя (думки і емоції) чужа умовності, природна і безпосередня. Але ця нетрадиційність не ставить за мету справити враження, вони можуть навіть придушити її, щоб не засмучувати інших, і дотримуватися певних формальності і ритуали. Отже, вони можуть пристосовуватися, щоб захистити себе і інших людей від болю або несправедливості.
4. Центрування на проблемі. Маслоу вважав, що всі обстежені їм особистості без винятку були прихильні якомусь завданні, боргу, покликанню або улюбленій роботі, яку вони вважають важливою. Тобто вони не его-центровані, а швидше орієнтовані на проблеми, що стоять вище їх безпосередніх потреб, проблеми, які вони вважають для себе життєвою місією. У цьому сенсі вони швидше живуть, щоб працювати, а не працюють, щоб жити; робота суб'єктивно переживається ними як їх визначальна характеристика. Маслоу порівнює поглинання самоактуализирующихся людей роботою з любовним романом: «робота і людина, здається, призначені одне для одного. людина і його робота підходять один одному і належать один одному як ключ і замок ».
7. Свіжість сприйняття. Самоактуализирующиеся люди мають здатність оцінювати по достоїнству навіть самі звичайні події в житті, при цьому відчуваючи новизну, благоговіння, задоволення і навіть екстаз. Наприклад, сота веселка так само прекрасна і велична, як і перша; прогулянка по лісі ніколи не буває нудною; вид грає дитини піднімає настрій. На відміну від тих, хто приймає щастя як належне, самоактуалізіруюшіеся люди цінують прихильну долю, здоров'я, друзів і політичну свободу. Вони рідко скаржаться на нудну, нецікаву життя.
8. Вершинні, або містичні переживання. Вивчаючи процес самоактуалізації, Маслоу прийшов до несподіваного відкриття: у багатьох його випробовуваних було те, що він назвав вершинними переживаннями. Це моменти сильного хвилювання або високої напруги, а також моменти розслаблення, умиротворення, блаженства і спокою. Вони являють собою екстатичні стану, які переживаються в кульмінаційні моменти любові й інтимності, в поривах творчості, осяяння, відкриття і злиття з природою. Такі люди можуть «включитися» без штучних стимуляторів. Їх включає вже те, що вони живі.
9. Суспільний інтерес. Навіть коли самоактуализирующиеся люди стурбовані, засмучені, а то і розгнівані вадами роду людського, їх, проте, ріднить з ним глибоке відчуття близькості. Отже, у них є щире бажання допомогти своїм «смертним» побратимам поліпшити себе. Це прагнення виражається почуттям жалю, симпатії і любові до всього людства. Часто це особливий вид братерської любові, подібної відношенню старшого брата або сестри до молодших братів і сестер.
12. Розмежування засобів і цілей. У повсякденному житті самоактуализирующиеся особистості визначеніші, послідовні і тверді, ніж звичайні люди, відносно того, що правильно і що помилково, добре чи погано. Вони дотримуються певних моральних і етичних норм, хоча далеко не всі з них релігійні в ортодоксальному сенсі цього слова. Маслоу також відзначив у обстежених самоактуализирующихся особистостей загострене почуття розмежування цілей і засобів їх досягнення. У той же час, вони часто насолоджувалися власне засобами (інструментальним поведінкою, який веде до мети), які не подобалися менш терпимим людям. Їм більше подобалося робити щось заради самого процесу (наприклад, фізичні вправи), а не тому, що це засіб для досягнення якоїсь мети (наприклад, хороший стан здоров'я).
13. Філософське почуття гумору. Інший примітною характеристикою самоактуализирующихся людей є їх явну перевагу філософського, доброзичливого гумору. Якщо звичайна людина може отримувати задоволення від жартів, що висміюють чиюсь неповноцінність, що принижують когось або непристойних, то здорової людини більше привертає гумор, висміює дурість людства в цілому. Гумор Авраама Лінкольна може служити прикладом. Його жарти були не просто смішні. У них часто було щось від іносказання або притчі. Маслоу зауважував, що філософський гумор зазвичай викликає посмішку, а не сміх. Через такого ставлення до гумору самоактуализирующиеся люди часто здаються досить стриманими і серйозними.
14. Креативність. Маслоу виявив, що всі без винятку самоактуализирующиеся люди мають здатність до творчості. Однак творчий потенціал його досліджуваних проявляв себе не так як у видатних талантів в поезії, мистецтві, музиці або науці. Маслоу говорив, скоріше про такою ж природною і спонтанної креативності, яка властива незіпсованим дітям. Це креативність, яка присутня в повсякденному житті як природний спосіб вираження спостережливої, що сприймає нове і цілюще простий особистості.