Шпаргалка по філософії (10) - шпаргалка, сторінка 9
26.понятіе відображення. Отраженіе- загальна властивість матерії.
Відображення є одним з властивостей матерії.
Отраженіе- здатність матеріальних систем відтворювати у самих собі властивості взаємодіючих з ними інших матеріальних систем. Матеріальним доказом відображення є наявність слідів (одного матеріального об'єкта на іншому матеріальному об'єкті) - сліди людини на грунті, подряпини, відлуння, відображення в дзеркалі.
Ці сліди, закарбовується в іншому і використовувані самоорганізації системами, називаються інформацією. Наприклад, при розкопках вчені знаходять відбитки давно померлих тварин і рослин. Відбитки - теж відображення, що несе інформацію. Гладка поверхня води, відкидаючи падаючі на неї промені світла, відтворює навколишні предмети - дерева, будинки, людей. Це відтворення теж відображення.
Відображення в неживій природі - це елементарні форми відображення: механічна, фізична, хімічна. Елементарні форми відображення ще не володіють формою активності. Видима і відображає системи тут виділяються лише умовно. Активність неживих систем равнонаправлена. Тут ще немає вибірково спрямованої активності.
Особливий вид отраженія- біологічний, який включає в себе стадії: подразливість, чутливість, психічне відображення.
Подразливість-це біологічне відображення. Вона є вже у рослин. Подразливість - це реакція живих організмів на сприятливі і несприятливі умови середовища, що викликає активність. Приклад-висихання, згортання листя на спеці, зміна форми після дощу, рух соняшнику за сонцем.
Більш високою різновидом біологічного відображення є чутливість, тобто здатність відображати окремі властивості речей у вигляді відчуттів. Випереджаюче відображення реальності у тварин здійснюється елементарними властивостями психіки - відчуттями, сприйняттями, уявленнями, конкретним образним мисленням. Його фізіологічний механізм Павлов назвав першою сигнальною системою.
Психічне отраженіе- систематизація відчуттів, здатність живих організмів моделювати поведінку з метою пристосування до навколишнього середовища, багатоваріантно реагувати на виникаючі стандартні і нестандартні ситуації, знаходити з них правильний вихід.
Вищим рівнем відображення є свідомість. Згідно матеріалістичної концепції свідомість-це здатність високоорганізованої матерії відображати матерію.
Для виникнення свідомості одних біологічних передумов недостатньо. Новий спосіб життєдіяльності людини - його предметно-практична діяльність - є необхідна умова формування людської свідомості. Суспільна праця формує людську свідомість. Трудовий спосіб діяльності породжує потреба в знанні, потреба в розумінні об'єктивних законів речей і процесів. Це необхідно людині вже для першого акту його трудової діяльності - виготовлення знарядь праці. Свідомість продукує продукти другої природи, якими живе людина і які задовольняють його потреби. Людина починає протиставляти себе природі, виступаючи суб'єктом її пізнання і перетворення. Одночасно з цим і сама людина стає об'єктом пізнання. У людини виникає самосвідомість.
27. СВІДОМІСТЬ - властивість високоорганізованої матерії
Труднощі дослідження психічних процесів, явищ свідомості полягає в тому, що вони безпосередньо не сприймаються ні одним з наших органів почуттів. Відчуття, сприйняття, уявлення, думка не можна ні бачити, ні чути, ні нюхати, ні відчувати. Можна бачити орган мислення - мозок, можна за допомогою мікроскопа розгледіти мозкові клітини, можна за допомогою відповідних приладів вивчати електричні струми, які утворюються в нервовій тканині і в речовині мозку, і т.д. але ніколи і ніде думка не можна ні побачити в найдосконаліший мікроскоп, ні зважити, ні виміряти лінійкою. Свідомість, думка не має фізичні властивості, якими володіють матеріальні тіла. Однак з цього зовсім не випливає, що воно належить якомусь надприродному світу, принципово відмінній від матеріального світу, і не залежить від матерії. З цього також не слід, що свідомість взагалі не можна вивчати строго науковими об'єктивними методами. Хоча ми безпосередньо почуттями не сприймаємо самого свідомості інших людей, але ми сприймаємо реальні дії людей, їх вчинки, мова, в якій виражаються думки людей. У доцільної діяльності людини, в характері його взаємин і зв'язків з навколишнім середовищем виявляється властиве йому свідомість, розкриваються його особливості. Ретельне вивчення практичної діяльності людини, його взаємин і зв'язків з навколишнім суспільним і природним середовищем дає для вивчення свідомості людини незмірно більше, ніж його самоспостереження за тим, що відбувається в його свідомості. Правильно поставлене самоспостереження за явищами, що протікають в нашій власній свідомості, приносить багато цінного матеріалу для вивчення психіки, і недооцінювати цей метод не можна. Але наука про свідомість, про психічної діяльності зробила особливо значні успіхи саме з тієї пори, як вона знайшла об'єктивні методи дослідження свідомості. Особливо значними досягненнями в цьому відношенні наука зобов'язана видатним українським вченим І. М. Сеченова і І. П. Павлову, який створив на основі застосування природничо-наукового методу струнку теорію вищої нервової діяльності тварин і людини. Психіка є результатом матеріальної діяльності мозку. Про це говорить насамперед той факт, що психічні явища мають місце тільки в нормально функціонуючих живих організмах, що володіють нервовою системою. При цьому найбільш складні види психічних процесів, що утворюють у своєму внутрішньому нерозривній єдності і взаємозумовленості то, що ми називаємо свідомістю, пов'язані з наявністю найбільш високоорганізованої нервової системи і її вищого відділу - головного мозку. Залежність свідомості від певним чином організованої матерії легко виявляється в тих випадках, коли порушується нормальна діяльність мозку внаслідок будь-яких травм або захворювань. Якщо у людини пошкоджені великі півкулі головного мозку, то його психіка, його свідомість повністю або частково розбудовується; усунення пошкоджень мозку або ліквідація мозкового захворювання ведуть до відновлення нормально діючого свідомості. Те, що свідомість залежить від стану мозку, видно вже з таких відомих фактів, як усипляння людей і збудження у них галюцинацій за допомогою різних наркотиків. Вирішальне значення для свідомості людини має кора головного мозку. Це надзвичайно складне матеріальне освіту, різні частини якого мають різні властивості і різною структурою. Кора головного мозку поділяється на ряд полів - зорове поле, слухове поле, рухове поле і т.д. Кожне з них характеризується особливим мікроскопічним будовою - формою клітин, розташуванням клітинних шарів - і грає певну функціональну роль в діяльності всієї кори головного мозку.
Свідомість є продуктом мозку, продуктом високоорганізованої матерії, функцією мозку; мозок ж є органом свідомості, органом мислення. Називаючи свідомість продуктом матерії, ми не хочемо сказати, що свідомість, що породжується матерією і залежне від неї, існує як щось зовнішнє їй, поряд з нею, подібно до того, як, наприклад, на гілці яблуні існує породжене нею і залежне від неї яблуко. Фізіологічні процеси в мислячому мозку і мислення, свідомість - не два паралельні процеси, а один єдиний процес, внутрішнім станом якого і є свідомість. В. І. Ленін підкреслював, що "свідомість є внутрішній стан матерії." Таким чином, свідомість ніяк не можна відокремити від матерії, яка мислить. У той же час неправильно розглядати думку, свідомість як матерію, як щось матеріальне. Якщо вважати свідомість матерією, то "втрачає сенс гносеологічні протиставлення матерії духу, матеріалізму ідеалізму" (Ленін). В межах гносеологічних досліджень таке протиставлення свідомості матерії необхідно. Але "за цими межами оперувати з протилежністю матерії і духу, фізичного і психічного, як з абсолютною протилежністю, було б величезною помилкою". Протиставлення матерії свідомості в рамках гносеології є абсолютним в тому сенсі, що це є безумовне протиставлення первинного вторинного, одвічно існуючого - тому, що виникає лише на певному етапі розвитку природи. Але протилежність матерії свідомості відносна в тому сенсі, що свідомість жодним чином не може бути відокремлене від мислячої матерії і протиставлено їй як щось відокремлене і самостійне. Свідомість не є щось чуже природі, а так само природний продукт її, як і самі матеріальні об'єкти, що володіють цим свідомістю. Сучасна наука, досягнувши значних успіхів в пізнанні діяльності мозку, в вивченні психічних явищ, процесів свідомості, ставить своїм завданням не тільки пояснити ці явища, а й оволодіти ними, управляти ними. Як не очевидні дані природознавства, філософи-ідеалісти намагаються оскаржувати, що свідомість - продукт, функція, властивість певним чином організованої матерії, що людина мислить за допомогою мозку. Деякі сучасні ідеалісти »не заперечують" того, що свідомість пов'язана з мозком. Але цей зв'язок вони розуміють так, що мозок є лише "інструмент" для прояву свідомості, саме ж свідомість вважають незалежним від мозку.
СВІДОМІСТЬ - ОТРАЖЕНИЕ МАТЕРІАЛЬНОГО СВІТУ
Відчуття і сприйняття відповідають зовнішнім предметів не так, як умовні знаки або мітки відповідають позначається ними речей, а так, як копії предметів відповідають самим предметів. Відчуття і сприйняття представляють собою зображення, знімки, образи матеріальних об'єктів. Це положення є одним з наріжних каменів діалектико-матеріалістичної теорії пізнання. Природознавство дало безперечні докази його правильності. Глядачеві відчуття дають правильний образ не тільки кожного окремого предмета, а й груп сприймаються предметів.
Відчуття (і сприйняття) як формі відображення світу притаманні дві важливі особливості: 1) відчуття є безпосереднє відображення матеріального світу (між відчуттям як елементом свідомості і відображеної їм об'єктивною реальністю немає ніяких проміжних ланок); 2) відчуття є відображенням певних властивостей конкретних матеріальних об'єктів: чи не кольору взагалі, а кольори даного предмета в даний момент, за даних обставин; НЕ ваги взагалі, а ваги даного тіла в даний момент, за даних обставин і т.д. Людина являє собою не тільки біологічне, а й суспільна істота. Органи почуттів людини є продуктом не тільки біологічного, а й соціального розвитку. Працюючи, впливаючи на природу, людина одночасно змінювався сам, змінювалися його органи чуття. Зір, як і слух, дотик, нюх, є результат історичного розвитку людини, результат його пристосування до умов існування, особливостей його практичної діяльності. Здібності відчувати, сприймати властиві всім людям, однак художник, завдяки досвіду своєї роботи, здатний розрізняти більше відтінків кольорів, ніж інші люди. Слух багатьох звірів здатний вловити ледь помітний шерех, але музично розвинена людина здатна чути незмірно більше число звуків, ніж саме чутливе вухо тварини, наприклад собаки. Сприйняття світу людиною не пасивно споглядальний, що не мертво-дзеркальне, а активне. Людина відчуває, сприймає предмети і явища навколишнього світу в процесі праці, громадської перетворюючої діяльності. Це дає йому можливість глибше пізнавати світ. У процесі сприйняття людиною навколишнього світу відіграють роль не тільки сприймаються об'єкти і органи чуття, але і весь накопичений людиною і людством історичний досвід. З багатьма предметами навколишнього нас середовища ми маємо справу часто. Завдяки багаторазово повторюваного сприйняття одних і тих же предметів наш мозок набув здатності відтворювати цілісні образи предметів не тільки тоді, коли вони безпосередньо збуджують всю сукупність тих відчуттів, які вони взагалі здатні викликати у нас, але і тоді, коли вони фактично викликають тільки деякі з групи цих відчуттів. Коли я, наприклад, дивлюся на знайомий металевий свічник, то я його сприймаю не як предмет, що має тільки певну зовнішню форму, але як предмет твердий, холодний і важкий. Безпосередньо свічник в даний момент не викликає у мене ні відчутних, ні температурних відчуттів, ні відчуттів ваги, так як я не торкаюся до свічнику. Але в минулому такі відчуття виникали, коли я не тільки дивився на свічник, а й брав його в руки, обмацував, рухами руки оцінював його вага. Внаслідок цього в моїй свідомості утворився міцний комплекс відчуттів, що дає образ предмета в цілому, уявлення про нього. Тепер, коли я тільки бачу свічник, отримую тільки зорові відчуття, у мене по асоціації виникає уявлення також про інші властивості цього тіла. Таким чином, мозок має здатність давати уявлення - образи таких предметів, які в даний момент не викликають у нас відчуттів. Такі образи здаються продуктом мимовільної діяльності свідомості. Але це не так. Уявлення можуть бути тільки про такі об'єкти, які коли-небудь реально викликали в нас відчуття, сліди яких і закарбувалися в мозку. Подібно відчуттям і сприйняттям, на основі яких вони виникають, подання є відображеннями, образами матеріального світу. Оскільки уявлення не пов'язані з наявністю відчуттів в даний момент, вони мають відносну самостійність і можуть бути в розумі з'єднані один з одним довільно. Уява людини може поєднувати елементи найрізноманітніших уявлень, створених на основі колись були відчуттів і сприйнять, але в кінцевому рахунку всі ці елементи є відображення об'єктивної реальності.
Мислення, що оперує поняттями, теж є відображенням зовнішнього світу. Ця форма відображення світу також неможлива без відчуттів. Але на відміну від відчуттів, сприймань і уявлень мислення не має конкретно-чуттєвого характеру і відображає не тільки окремі речі і явища, а головним чином загальне в речах і явищах, їх внутрішню сутність, властиві їм зв'язку, закономірності. Це узагальнене відображення дійсності здійснюється абстрактним мисленням за допомогою понять. Відображення світу в абстрактному мисленні не є безпосереднім, бо між думкою і об'єктивною реальністю стоять відчуття, сприйняття і уявлення. Здатність мозку відображати зовнішній світ у відчуттях, уявленнях і поняттях, звичайно, разюча. Це і дало ідеалістам привід поставити свідомість в виняткове становище по відношенню до всіх явищ світу, по суті справи обожити його, наділивши надприродною силою. Але нічого надприродного в ньому немає. Свідомість - одне з властивостей матерії. Правда, воно притаманне тільки особливим чином організованим матеріальним тілам. Але це не означає, що свідомість виникає в організованій матерії зовсім раптово, не маючи підстави в якихось інших, більш простих властивості матерії. Відчуття закономірно виростає з розвитку і вдосконалення здатності відображення, властивою всієї матерії. Ленін вказував, що неправильно думати, ніби вся матерія "свідома", але "логічно припустити, що вся матерія має властивість, по суті спорідненим з відчуттям, властивістю відображення."