Що таке церква чому церква називаємо єдиної (Ефес
є від Бога встановлене суспільство людей, з'єднаних православною вірою, Законом Божим, священноначаллям і Таїнствами.
Вірити в Церква - значить, благоговійно шанувати істинну Церкву Христову і коритися її вченням і заповідям з упевненістю, що в ній перебуває, спасительно діє, вчить і управляє благодать, що виливається від Єдиного Вічного Глави її, Господа Ісуса Христа.
Церква, яка видима. є предметом віри, тоді як віра, за Апостолом, є викриття невидимих (доказ небаченого). По-перше, хоча Церква і видима, але невидима засвоєна їй і освяченим в ній (людям) благодать Божа, яка і є, власне, предмет віри в Церкву. По-друге, хоча Церква видима, оскільки вона перебуває на землі і до неї належать усі православні християни, що живуть на землі, в той же час вона і невидима, оскільки вона є і на Небесах і до неї належать всі померли в істинній вірі і святості .
Поняття про Церкву, яка перебуває на землі і в той же час Небесної. затверджується на наступних словах Апостола Павла, звернених до християн: пріступісте (ви приступили) до Сіонстей горе і до міста Бога Живого, Єрусалиму небесного, і тмамі Ангелів, торжества і церкви первородних (до тріумфуючому собору і Церкви первістків), на небесах написаних, і Судді всіх до Бога, і духом праведник скоєних, і до Посередника Завіту Нового Ісуса (Євр. 12, 22-24).
У тому, що благодать Божа перебуває в Церкві донині і буде перебувати до кінця віку. засвідчують нас такі вислови Самого Господа Ісуса Христа і Його Апостола: створи Церкву Свою, і сили адові не переможуть їй (Мф. 16, 18); Аз з вами єсмь у вся дні до кінця віку, амінь (Мф. 28, 20); Тому (Богу Отцю) слава в Церкві та в Христі Ісусі по всі роди століття століть. Амінь (Еф. 3, 21).
тому, що вона є одне духовне тіло, має одного Главу - Христа і одушевляется одним Духом Божим. Одним тілом, Єдін Дух, якоже і звани бисть в единем сподіванні (як ви покликані в одній надії) звання вашого: Єдиний Господь, єдина віра, в єдине Хрещення, Єдін Бог і Отець усіх (Еф. 4, 4-6).
Ісус Христос є Єдиний Глава єдиної Церкви. Апостол Павло пише, що для Церкви як будівлі Божого підстави інаго никтоже може положити, паче лежащаго (окрім покладеної), еже є Ісус Христос (1 Кор. 3, 9-11).
Тому для Церкви як Тіла Христового не може бути іншою Глави, крім Господа Ісуса Христа. Церква, яка повинна перебувати в усі пологи (до кінця) століття, вимагає і Глави, завжди перебуває, а таким є один Господь Ісус Христос. Тому і Апостоли називаються не більше як служителями Церкви (Кол. 1, 24-25).
Єдність Церкви накладає на нас обов'язок дотримуватися (зберігати) єднання духу в союзі миру (Еф. 4, 3).
Церква єдина, проте є багато Церков окремі і самостійні, наприклад Єрусалимська, Антіохійська, Олександрійська, Константинопольська, українська. Це приватні Церкви, або частини Єдиної Вселенської Церкви. Самостійність видимого їх пристрої не перешкоджає їм духовно бути великими членами єдиного тіла Церкви Вселенської, мати Єдиного Главу - Христа і єдиний дух віри і благодаті. Єдність це виражається мабуть, однаковим сповіданням віри і спілкуванням в молитвах і таїнствах.
тому що освячена Господом Ісусом Христом через Його страждання, через Його вчення, через Його молитву і через Таїнства.
Христос полюбив Церкву і Собі віддав за неї Себе, нехай освятить ю, очистивши водяною купіллю в дієслові (за допомогою слова): так представить ю Собі славну Церква, незаможних скверни чи вади, чи щось від таких, але нехай буде свята й непорочна (Еф. 5 , 25-27).
У молитві до Бога Отця про віруючих Господь Ісус Христос сказав: «Святі їх у правді Своїй: слово Твоє істина є ... І за них Я свящ Собі (Я присвячую Себе), щоб і вони будуть священними в істину (освячені істиною)» (Ін. 17, 19).
Церква - Свята, хоча в ній є і тих, хто грішить. Тих, хто грішить, але очищають себе істинним покаянням не перешкоджають Церкви бути Святий; а нерозкаяні грішники або видимим дією церковній владі, або невидимим дією суду Божого як мертві члени відсікаються від тіла Церкви, і таким чином вона і в цьому відношенні зберігається Святий. Ізміті злаго від вас самех (з-поміж себе). (1 Кор. 5, 13.) Тверде убо Божа основа стоїть, имущее (маючи) печатку оцю: позна Господь сущія Своя, і Нехай від неправди відступиться всякий іменуяй (сповідує) ім'я Господнє (2 Тим. 2, 19).
4. Церква називається Соборною, або, що те ж саме, Кафолической, або Вселенської,
тому що вона не обмежується ніяким місцем, ні часом, ні народом, але містить в собі істинно віруючих усіх місць, часів і народів.
Апостол Павло говорить, що їм Євангелію існує в усьому світі і є дерево та растімо (зростає) (Кол. 1, 5-6) і що в Церкві християнській несть греків ні іудей, обрізання і необрізання, варвар і скіф, раб і свобод: але всіляка і у всіх Христос (Кол 3, 11), сущі від віри (віруючі) благословляться з вірним Авраамом (Гал. 3, 9).
Наступні думки і спогади потрібно з'єднувати з найменуванням Церкви Східної.
В раю, насадження на Сході, створена була і перша Церква безгрішних прабатьків; і там же після гріхопадіння належить нова підстава Церкви спасалися в обітницю (обіцянку) про Спасителя.
На Сході, в землі іудейської, Господь наш Ісус Христос, зробивши справу нашого спасіння, а поклав початок Своєю, власне Християнської Церкви. Звідти поширилася вона по всьому Всесвіті; і донині православна католицька всесвітня віра, сім'ю Вселенськими Соборами затверджена, в первісній своїй чистоті незмінно зберігається в древніх Східних Церквах і в один розум зі Східними, якою є, благодаттю Божою, і Всеукраїнська Церква.
5. Церква називається Апостольською
тому, що вона безперервно і незмінно зберігає від апостолів і вчення, і спадкоємство дарів Святого Духа через священне рукопокладення.
У цьому ж сенсі Церква називається також Православної. або правовірів. Несуться (ви не чужі) і приходьки, а співмешканець святим і повсякчас Богові (співгромадяни святим і домашні для Бога), наздані (затверджені) колишнього на підставі Апостол і пророк, сущу наріжним (маючи наріжним каменем) Самому Ісусу Христу (Еф. 2, 19-20).
Символ віри, називаючи Церква Апостольської, наставляє твердо триматися вчення і переказів апостольських і уникати такого вчення і таких вчителів, які не ґрунтуються на вченні апостолів. Апостол Павло говорить: «Тим же убо (отже), братіє, стійте й тримайтеся передань, імже научістеся (яких ви навчились) або словом, чи нашим посланням (2 Сол. 2, 15). Людини єретика людини по першої та другої покарання (напоумлення) відвертайся (Тит. 3, 10). Суть бо многі неслухняних, суесловци і розумом приваблення (є багато неслухняних, марнословців ошуканців), особливо ж сущі від обрізання (особливо ж з обрізаних), ихже личить уста заграждаті: іже вся доми (цілі будинки) розбещують, навчаючи яже не личить (чого не повинно), сквернаго заради прибутку! (зиску брудного) (Тит. 1, 10-11) ». Якщо ж і Церква не послухає (не буде слухатися) брат твій, буди тобі якоже (буде тобі як) язичник і митар (Мт. 18, 17).
У Церкві існує установа, в якому зберігається спадкоємство апостольського служіння, - це церковна ієрархія, або священноначалля.
Ієрархія Християнської Православної Церкви веде свій початок від Самого Ісуса Христа і від (часу) зішестя на апостолів Святого Духа і з тих пір безперервно триває через спадкоємне рукопокладення в Таїнстві Священства. Тай дав є ови убо (Він поставив одних) апостоли, ови ж пророки, ови ж благовісники, ови ж пастир і вчителі, щоб приготувати святих в справу (на справу) служіння, в творення (для творення) тіла Христового (Еф. 4, 1-12).
Священноначалієм, яке може діяти від імені всієї Вселенської Церкви, є Вселенський Собор.
Головні частини Вселенської Церкви підпорядковані православним патріархам.
Менші православні області та міста підкоряються митрополитам, архієпископам і єпископам.
Для того, щоб виконати обов'язок покори Церкви, потрібно знати, чого вона вимагає від своїх чад Це можна дізнатися зі Святого Письма, з правил святих апостолів, святих Вселенських і Помісних Соборів, святих отців і їх Церковних статутів.