Чому люди не ходять до церкви
Люди не ходять до Церкви, тому що, як то кажуть в Євангелії, один купив поле, за яким потрібно дивитися, інший придбав волів, яких треба випробувати, третій недавно одружився. Тому вони не йдуть на весілля (Лк. 14: 1).
"Церква - не клуб! Якщо з клубу все підуть, його просто не буде. Але Церква є, навіть коли ми не все в ній розуміємо. Вона залишиться, навіть якщо в ній не буде ні кардиналів, ні тата, бо вони належать їй, а не вона - їм. Якщо всі християни раптово помруть, вона залишиться у Бога. Невже вам не ясно, що я більше вірю Церкви, ніж собі? Ні, що я більше вірю в Церква, ніж в себе самого? Так що мені до почуттів , якщо їх переверне напад печінки або пляшка бренді? "
Гілберт Честертон. "Куля і хрест"
Ігумен ПЕТРО (Мещеринов), Свято-Данилового монастиря
Одна з причин того, що люди не розуміють християнство і відштовхуються від Церкви - це підміна Євангелія - в буквальному перекладі "благої вісті", "Євангелії" - таким собі зловествоеаніем. Основа нашої віри - Воскреслий Христос, пасхальна радість, яку може відчути будь-яка людина, - підміняється проповіддю про світовому масонську змову, про швидке пришестя антихриста, про бісів, пекло і вічні муки. Христос же є тільки засобом, щоб всього цього уникнути. Причому навіть не Христос, а зовнішня церковність, виконання обрядів, механічне вистоювання недільних богослужінь.
В результаті релігійні запити душі не задовольняються. І тому багато хто щиро шукають Бога люди намагаються триматися подалі від такої Церкви. Вона здається їм якимось дивним закладом, де люди схиблені на таємному масонстві і бісів. Безумовно, існують і біси, і "таємниця беззаконня", і антихрист, який в результаті з'явиться. Але страшно не це, а те, що все це служить підставою проповіді і чомусь називається Православ'ям.
Священик Михайло ВАСИЛЬЄВ, настоятель Патріарших подвір'їв при штабі ВДВ і РВСН
По-перше, тому, що це важко. По-друге, тому що для сучасного, досить прагматичного за своїм світосприйняттям людини це невигідно. Доводиться витрачати свій час - у сучасної людини ілюзія, що часу йому не вистачає, хоча це не заважає даремно витрачати його, наприклад, біля телевізора. І людина весь час живе тим часом, який він насправді часто бездарно витрачає. Він стоїть в храмі - і йому здається, що у нього багато невідкладних справ, що треба кудись бігти. І дійсно - це відоме ще стародавнім подвижникам благочестя - побути наодинці з собою вже буває незвично і важко, а тим більше прийти до Бога і бути з тим Богом, в Якого хоча ти і віруєш, але ще не бачиш досить. Напевно, все це в комплексі призводить до того, що сучасна людина, безцільно проводячи значну частину свого життя, не може знайти часу, щоб побувати, або постояти, або навіть, не побоюся цього слова, помолитися за богослужінням.
Священик Олександр Лаврін, клірик храму Ікони Божої Матері "Живоносне Джерело" в Царицино
Думаю, причина тут не в атеїзмі. Атеїстів зараз мало, переконаних ж і раніше було небагато. Людям, як правило, більш властиво релігійне байдужість. І коли після падіння атеїстичної ідеології виявилося, що багато хто не чужі визнання духовного світу, - спливла серйозна причина, чому люди не ходять до храму: саме по собі визнання "потойбічного" нічого не змінює в житті людини. Справжня релігійна життя починається тоді, коли людина захоче, щоб Бог став в його житті головним. А це завжди непросто, вимагає від людини напруги: пошуку, праці.
Не можна обійти стороною і гірку для нас, церковних людей, правду. Багато людей не ходять в храм, тому що ми, християни, самі подаємо до цього привід. У релігійному житті був дуже велику перерву, багато традицій загублені, перш за все - традиції терпіння і смирення. І, на жаль, люди часто не знаходять в християнах прикладу євангельської життя.
Не остання причина і в нас, священиків, пастирів. Ми вийшли з тієї ж середовища "релігійного забуття" і так само вчимося християнського життя. Але ціна наших помилок набагато вище, ніж у прихожан, коли ми не виявляємо сердечної теплоти і розуміння. Я це добре знаю, помічаючи часом в собі небратерське і безстороннє ставлення - при сповіді, в бесіді з людьми.
Тому сьогодні Церква бачиться не стільки місцем духовного подвижництва, скільки лікарнею, яка приймає і цілющої хворих та інвалідів. Значить, і входять в неї ті, хто визнав свою хворобу і захотів лікуватися.
Протоієрей Ігор Пчелинцев, прес-секретар Нижегородської єпархії
Біда, напевно, в тому, що в народі існує певна релігійна самодостатність - майже 80 # 37; Украінан вважають себе православними християнами. "Ми хрещені.", "Ми ж нічого не заперечуємо.", А також "ну, напевно, щось там є." Якщо до цих тверджень додати те, що багато людей дійсно приходять в храм хоча б один-два рази на рік (на Великдень, поставити свічку.), то виходить, що в якійсь мірі церковне життя в народі існує. Деякі навіть причащаються (від одного разу на рік до одного разу на кілька років), не віддаючи собі звіту, в якому великому Таїнстві вони беруть участь. Реальною церковним життям намагаються жити всього лише 1 - 3 ° / о Украінан.
Відповідно, наш православний народ і є головним споживачем масової "духовної" культури - активно відроджується язичництва з його звичайними атрибутами - гороскопами, ворожіннями, цілителями і релігійним байдужістю і всеядністю. Церковна життя не розважає так, як сучасний "містицизм на дивані" - і тому вона не затребувана. Церковності треба вчитися, але це не знаходить відгуку в душі сучасної людини, яка звикла споживати "духовний фаст-фуд".
З іншого боку, мабуть, наша дорога і багатостраждальна Церква ще не знаходить в собі сил йти назустріч народу. Деякі священнослужителі і деякі миряни з числа новонавернених вважають, що Церква повинна не сходити до сучасної людини, а піднімати його над гинуть світом. Це вірно за змістом, але не так з тактики. Ці люди вважають, що не треба ні до кого йти - кому треба, прийдуть до церкви самі, і ми їх всьому навчимо (до речі, під "всім" нерідко маються на увазі зовнішні речі - як хреститися, як стояти на службі і т.п. а богослов'я - воно для богословів).
Також треба сказати і про православному "фаст-фуді". Існують громади, які спекулюють на містичних почуттях сучасної людини, часто отруєного неоязичництва, і замість справжньої духовної їжі вони дають своїм новим членам їжу сумнівну. Узагальнена назва таких громад - "Як уникнути кінця світу і залишитися при своїх". Шлях таких громад явно сектантський і йде нарізно з Священноначалієм Церкви і здоровим глуздом, але деяких він дуже приваблює, відвертаючи від справжньої православної церковності.
Велику роль в расцерковленія невоцерковленних грають, звичайно, і ЗМІ. Однією рукою насаджуючи нові (насправді - старі) язичницькі цінності, ЗМІ іншою рукою поливають брудом відроджується Православ'я, створюючи в суспільстві вкрай негативний образ Церкви і Її служителів.
І в результаті - народ боязко тупцює в церковному дворі і проходить повз, а священнослужителі з вірними прихожанами визирають з церковних дверей в надії на те, що хтось ще загляне до них на вогник. У надії всьому їх навчити.
Священик Микола ЄМЕЛЬЯНОВ, заступник декана Богословського факультету Православного Свято-Тихонівського гуманітарного університету
Найдивовижніше, що люди в Церква ходять. Це дивно, тому що вУкаіни після цілої епохи гонінь, релігійного безкультур'я і безграмотності сучасній людині, здавалося, б неможливо знайти традиційну духовну культуру і віру. Сучасна мода, масова культура, жорстка пропаганда, іноді навіть сьогоднішня державна політика перешкоджають цьому. Однак попри все багато цю духовну культуру знаходять або хоча б дуже до неї прагнуть.
Це завжди процес дуже особистий і дуже важкий. Він вимагає роботи над собою, багато смирення і покаяння, що нікому і ніколи не було просто. В Євангелії Господь, звертаючись до учнів, називає їх "сіллю землі". Сіль - це чудовий і дуже древній релігійний символ. Крім інших, в ньому є і дуже простий, можна сказати, побутовий зміст. Солі кладуть в їжу завжди дуже мало - одну ложку на велику каструлю, але без неї їжа буває позбавленою смаку. Цією "солі" - тих, хто не просто "дивиться здалеку" або навіть "заходить в Церква", але живе по вірі церковним життям, - завжди було і буде небагато.
З іншого боку, від самого суспільства і навіть багато в чому від держави залежить, чи буде воно хоча б звернено обличчям до високої духовної культури - або його життя втратить свою "сіль", стане "позбавленою смаку" і безглуздою.
Ієромонах МАКАРІЙ (Маркиш), Свято-Введенський монастир, м.Торез
Мені довелося п'ятнадцять років жити і працювати далеко отУкаіни, в американському штаті Массачусетс. У Сполучених Штатах навряд чи можна уявити собі, щоб людина, називаючи себе православним, ні регулярно в церкві. Це відноситься в рівній мірі і до тих, хто успадкував Православ'я, і до тих, хто вже в свідомому віці повернувся до своїх національних і культурних коренів. І, звичайно ж, до тих, хто, подібно до євангельського купцеві, яка знайшла перлину незрівнянної цінності, прийшов в Православ'я "ззовні". Зауважте, що і для тих, і для інших, і для третіх характерний інтерес до релігії взагалі і Православ'ю особливо. Нехай невігластво і домінує на культурно-громадської сцені, але, долаючи його, люди приходять до Церкви.
А якщо відповідати більш загально. Стосовно до людського життя, питання "чому" дає колосальний простір для відповіді, і що ні відповісти - все буде в тій чи іншій мірі вірно: бо не хочуть, бо не звикли, тому що немає часу, тому що не бачать потреби, тому що їм там тісно, холодно, жарко, душно, нудно і ін. Корінна причина - наша слабкість, незібраність, розхлябаність, безвідповідальність, байдужість. Наш гріх. Якщо дозволите уточнити питання таким чином: "Вкажіть причину, усунення якої на сьогоднішній день найбільш реально і дієво", то я відповім одним словом - невігластво. Усунути її, відповідно, дозволить шкільне просвітництво і місіонерська проповідь на місцях і в ЗМІ, в чому нехай допоможе нам Господь.
Священик Іоанн Охлобистін, клірик храму святителя Миколая в Заяіцьком слободі
Коли тільки починалося відродження Православ'я, то самі віруючі люди і священики мимоволі робили багато, щоб відвернути людей від Церкви. Всі ці бабусі, шиплячі на молодих дівчат, які вперше зайшли в храм в брюках. Всі ці младостарци і младостаріци, їх "пророцтва" і дикі напівязичеської "настанови". І дивна клікушеская література, що називалася "православної". Всі ці залякування в проповідях священиків, що ви, мовляв, моторошні грішники, мерзотники. Терміново роздайте все своє майно, а самі - на коліна, на горох. І все одно немає вам вибачення. Як згадаю, просто тремтіння бере. Дійшла справа до того, що довелося втрутитися самому Святішому Патріарху.
На щастя, поступово всі ці перекоси у відносинах світських людей і Церкви згладжуються. Народ перестали залякувати, в храм приходить все більше людей. Тепер ми можемо краще донести до прихожан, що головне в православ'я не строгість, а любов. Адже Бог є Любов.
Священик Діонісій Поздняев, Гонконг, Китайська народна республіка, Російська Православна Церква Московського Патріархату
Думаю, причини різні. Є просто люди, не вірять в Бога - тут і попиту немає. Пам'ятаю, одна літня дама, кажучи про церковній службі, приводила порівняння з театром: "Можна рази два-три сходити на виставу, але не більше. А однакові служби день у день - це ж жахливо, мабуть, одноманітно і нудно!" . Тут очевидно невміння молитися храмової молитвою, незнання служби, нерозуміння сенсу того, що відбувається. Для багатьох ця мова, багатющий і красивий, абсолютно недоступний. Більше потрібно говорити про сенс богослужіння, давати людям зрозуміти, що в храмі можна долучитися небесному, вже на землі можна стати причетним до Неба.
Насправді, люди не вміють в Церкві знаходити і знаходити головне - досвід Неба. Від чого? Тому, що часом шукають чогось іншого. Чи не знаходять - і розчаровуються. Може, їм і не потрібен цей досвід Неба. Але ж решта все так другорядне.
Багато хто не може змусити себе, спонукати в практиці духовного життя - як Господь сказав, "Царство Небесне здобувається силою, і ті, хто вживає зусилля, хапають його" (Мф. 11:12) - а лінь адже молитися, важко постити, розум не звик зосереджуватися, соромно сповідатися! Це - основні причини.
А якщо говорити про причини більш зовнішнього порядку, то це - зайнятість священиків, їх кваплива неуважність, деколи холодна. Іноді - грубість прихожан, взагалі поширене нині хамство. Це велика проблема для тих, хто стоїть на порозі Церкви і сподівається бачити в її чад Образ.
Ієромонах СЕРГІЙ (Рибко), настоятель храму Зіслання Святого Духа на апостолів на Лазаревському цвинтарі м Москви
Справжня причина в тому, що у людини просто немає особливого бажання ходити до церкви. Коли він молодий, сповнений оптимізму - йому не до того. Він дивиться на життя крізь рожеві окуляри, кує своє світле майбутнє.
І тільки подорослішавши, зіткнувшись з реаліями життя, він починає замислюватися, починає знайомитися з християнськими цінностями - і в підсумку нерідко приходить в храм. Це зазвичай люди зрілого віку, за сорок років. Проте, зустрічаються і молоді люди, які з юності присвятили себе Богу. Або вони рано пережили якісь трагедії, розчарувалися в земних цінностях, або це чисті душі, покликані Богом. Я їх досить часто зустрічав, хоча на наші часи така людина - просто чудо. Буває, що і в тридцять років воцерковлятися, і в двадцять, хоча якоїсь видимої причини - нещасної любові, життєвих трагедій і т.п. - немає. Хто має відкрите серце - до того Бог приходить раніше.
Протоієрей Олександр СОРОКІН, настоятель храму Феодорівської ікони Божої Матері і каплиці свв. Новомучеників і сповідників українських, голова Видавничого відділу Харківської єпархії
Взагалі-то ходять. Хоча мало. Якщо відповісти коротко, причина, звичайно, в самих людях. Причому, як в тих, хто туди не ходить, так і в тих, хто там вже знаходиться. Не потрібно доводити, що кожна людина релігійний за своєю природою, і цю свою релігійність кожен висловлює по-різному і в різній мірі. Але відсоток тих, хто свою віру показує явно і свідомо як віру в Бога, про Якого вчить Біблія, - зовсім не так уже й великий. А тих з них, хто ходить до церкви - ще менше.
Напевно, це тому, що для багатьох до сих пір не зовсім ясно, що таке Церква і чому без неї людині важко і погано. Загальноприйнята думка про Церкву так вкоренилося в свідомості більшості людей, що їм в голову не приходить, що Церква - це щось зовсім інше, ніж завантажені турботами священики і похмурі миряни. Багато хто взагалі ототожнюють Церква тільки з ієрархією священиків, тобто сприймають її як якусь організацію, яка виконує певні функції. А новозавітне вчення про Церкву як про християнській громаді, яка зібралася навколо воскреслого Христа, мало зрозуміло масовому людині. І біда в тому, що в самій Церкві багато людей не відразу до цього доходять - а тому не сприяють приходу інших людей, які тому і не ходять до церкви.
Деякі не ходять до Церкви тому, що вони зрадили Бога.
Люди не ходять до Церкви, тому що, як то кажуть в Євангелії, один купив поле, за яким потрібно дивитися, інший придбав волів, яких треба випробувати, третій недавно одружився. Тому вони не йдуть на весілля (Лк. 14: 1).
Ієромонах Калістрат (Романенко), настоятель храму в ім'я Святої Живоначальної Трійці в Антарктиді
По-перше, люди в храм все-таки ходять. Навіть в мій. Нехай не всі і не часто. Але за той рік, що я тут, немає жодної людини з екіпажу станції, який хоча б один раз не прийшов у храм. І не на екскурсію, а саме на службу, на Божественну Літургію.
Є люди, які ходять до храму, але нечасто. Вони все одно віруючі і православні. Я не можу сказати, що їхня віра гірше моєї, хоча я священик і регулярно здійснюю Божественну Літургію. Інші не ходять до храму, бо не знають, що тут будинок Божий. Це просто неосвічені люди, які не розуміють, навіщо треба стояти по дві години на службі і слухати незрозумілі піснеспіви і молитви. Але зазвичай це до тих пір, поки смажений півень НЕ клюне. Тоді починають питати: "Що я можу зробити, щоб Бог почув мене?"
А деякі не приходять, тому що бачать, як живе священик - зліше, корисливих і сластолюбніша інших невіруючих. Я знав одну людину, який багато в чому виконував заповіді Євангелія (жодного разу при цьому не Новомосковскв самого Євангелія), але не став ходити в храм, тому що там не найкращим чином поводився священик.
Від священиків сьогодні потрібно спокійно, крок за кроком виховувати і тих, хто приходить нехай і нечасто, показуючи їм життя в Бозі. Треба проповідувати, і, перш за все, не на словах, а в собі, в своєму житті, виконуючи слова Писання: "Так нехай світить світло ваше перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла, та прославляли Отця вашого Небесного" (Мф. 5: 16).