Чому я ніколи не залишу католицьку церкву
Чотирнадцять років тому я став католиком. Якби ви запитали мене до цього про звернення в католицтво, ви б почули слово "ні".
Протягом багатьох років я йшов до католицтва з упередженням. Багато речей викликали питання: примат Папи, здається відчуженість католицьких ієрархів, обов'язковий целібат, педофілічні скандали ... щоб обговорити кожен з цих питань, знадобиться написати окрему книгу.
Після того, як я став членом Католицької Церкви, проблеми не перестали існувати. З усіх цих проблем подано позови, написані статті і книги, існує полеміка. Деякі люди залишають Католицьку Церкву. І є ті, хто подумує про те, щоб піти. Але тільки не я.
Чому я не залишу Католицьку Церкву? Коли Честертон написав свою знамениту статтю "Чому я католик", він почав так: «Складність відповіді на питання« чому я католик? »Полягає в тому, що на це є десять тисяч причин, і всі вони сходять до головної причини - істинності католицизму. Я міг би заповнити всі доступне місце фразами, які починаються часткою зі слів «це те єдине ...» »
І потім він переходить до численного списку свого католицизму. І я повністю його підтримую. Причина, по якій я пишу цю статтю, полягає в тому, щоб смиренно і самокритично озирнутися на власні помилки. Як зауважив колись Льюїс, кожна історія звернення - це історія благословенного поразки. Кожен раз я додаю маленький мазок в постійно незавершений портрет моєї католицької віри. Я можу, як і Честертон, назвати тисячі причин, але головна з них: я вірю в істинність католицької віри.
Фундаментом католицизму є Ісус Христос. Прочитайте Євангеліє. І запитайте себе, чи можете ви назвати кого-небудь, крім Ісуса з Назарета, хто виголошував такі ж слова про помилки людини і його гідність, про гріх і спокуту, про боротьбу зі страхом і тривогою за допомогою віри і надії, про боротьбу зі стражданнями і втратами за допомогою любові та милосердя. Хто ще міг навчати з такою ясністю, нести в собі стільки теплоти, зцілювати таким чудесним чином і померти з такою самовідданістю. Христос є центральною подією історії, центральною фігурою Віри, центром нашого існування. Це - христоцентризм. Це - Католицька Церква.
Читання Біблії, дослідження Катехизму, твори отців Церкви і святих, додаткова їжа для розуму в особі Честертона, Ньюмана, Бернаноса, Мертона, Де Любаком, Балтазара або Бенедикта XVI здатні лише сколихнути поверхню Істини. Відкинути своє "я" в молитві, поклонінні, сповіді чи Причасті - всього лише занурити палець в океан Бога. І шлях до цього океану нам вказує Церква.
Але як можна залишатися в Церкві, коли ми чуємо новини про лицемірство і скандалах, самі стаємо свідками сварок і дріб'язковості, агресії і байдужості? Чи достатньо цих причин для того, щоб залишити Церква?
Петро був безгрішний, коли Ісус назвав його каменем, на якому буде заснована Церква? Павло був я Йому непорочним до моменту звернення? Апостоли не втрачали свій Шлях? Отці Церкви не боролися один з одним? Святі ніколи не сварилися? Блаженні не грішити? Є два критерії перебування в Церкві: потрібно вірити в Ісуса Христа і бути грішником, які потребують спокуту. Іншими словами, Церква складається з грішників, від Папи Римського до останнього послідовника. Якщо Христос вірив в спокутування гріхів, то чому ми повинні сумніватися? До кого ми підемо, крім Христа і його Церкви? До політиків? Письменникам? Філософам? До спортсменів і знаменитостям? Вони безпомилково? Вони можуть нам запропонувати кращі умови погашення боргів? Або вони зрозуміють нас краще? Ні.
Британський письменник Хилер Беллок сказав: «Коли в світі світить Католицьке сонце - то навколо і сміх, і любов, і червоне-червоне вино». Честертон писав: «Велика сила християнської святості завжди була в тому, що навіть гірші вороги святих не могли сказати про них що-небудь гірше, ніж ті (святі) говорили самі про себе».
Письменниця Фланнери О'Коннор помітила: «Церква заснована на Петра, який тричі відрікся від Христа і не міг ходити по воді. А ви очікуєте від його наступників вміння ходити по воді. Людська природа настільки несправна, що може протистояти будь-якій кількості благодаті, ніж більшу частину часу і займається ».
І ще одна цитата з Честертона: «Святий ні в якій мірі не хоче виділитися; тільки він з усіх незвичайних людей ніколи не панує над іншими. Це випливає з головного його властивості, яким він ніколи не стане хизуватися, і все ж - воно є у нього, це як би його власність. Як кожному, хто тверезо ставиться до власності, святому абсолютно достатньо, що це у нього є, і він зовсім не хоче, щоб цього не було у інших ».
Ну і нарешті звернемося до догматичної конституції Lumen Gentium: «Це і є єдина Церква Христова, яку ми сповідуємо в Символі віри як єдину, святу, кафоличну і апостольську, яку Спаситель наш після воскресіння Своєму доручив пасти Петру і йому ж, як і іншим апостолам , довірив її поширення і управління і назавжди спорудив її як «стовп і утвердження істини». Ця Церква, встановлена і влаштована в цьому світі як суспільство, перебуває в Католицькій Церкві, керованій наступником Петра і Єпископами в спілкуванні з ним, хоча і поза її складу знаходяться багато початків освячення і істини, які, будучи дарами, властивими Церкві Христовій, спонукають до католицької єдності ».
Перш ніж стати католиком, я насторожено ставився до Церкви по ряду причин. Але після того, як я відкрив її для себе, я зрозумів, що треба бути справедливим по відношенню до Церкви. Незважаючи на великі і малі недоліки ієрархів Церкви, священиків і всіх її членів, досконалий Бог і досконала істина досягли мене - недосконалого - через недосконалу Церква
Чи було це помилкою? Або це все - ілюзія? Чи повинен я залишити Католицьку Церкву через її недосконалість?
Звичайно, ні. Я ніколи не залишу Католицьку Церкву. І я молюся про те, щоб і інші цього не робили.