Чому я не боюся смерті
Чому я не боюся смерті?
У мене ставлення до смерті своєрідне, і мені хочеться пояснити, чому я до смерті ставлюся не тільки спокійно, але з бажанням, з надією, з тугою за нею.
Моє перше яскраве враження про смерть - розмова з моїм батьком, який мені якось сказав: «Ти повинен так прожити, щоб навчитися чекати свою смерть так, як наречений очікує свою наречену: чекати її, жадати по ній, радіти заздалегідь про цю зустріч і зустріти її благоговійно, ласкаво ». Друге враження (звичайно, не відразу, а багато по тому) - смерть мого батька. Він помер раптово. Я прийшов до нього, в бідну кімнатку на верхівці французького будинку, де було ліжко, стіл, табуретка і кілька книг. Я увійшов в його кімнату, закрив двері і став. І мене овіяла така тиша, така глибина тиші, що я, пам'ятаю, вигукнув вголос: «І люди кажуть, що існує смерть. Яка це брехня! »Тому що ця кімната була сповнена життям, причому такою повнотою життя, який поза нею, на вулиці, на подвір'ї, я ніколи не зустрічав. Ось чому у мене таке ставлення до смерті і чому я з такою силою переживаю слова апостола Павла: Для мене життя - Христос, смерть - придбання, тому що поки я живу в плоті, я відділений від Христа ... Але апостол додає далі слова, які мене теж дуже вразили. Цитата не точна, але ось що він говорить: він цілком хоче померти і з'єднатися з Христом, але додає: «Однак для вас потрібно, щоб я залишився в живих, і я буду продовжувати жити». Це остання жертва, яку він може принести: все, до чого він прагне, на що він сподівається, чого він робить, він готовий відкласти, тому що він потрібен іншим.
Смерть я бачив дуже багато. Я п'ятнадцять років працював лікарем, з яких п'ять років на війні або у французькому Опорі. Після цього я сорок шість років прожив священиком і ховав поступово ціле покоління нашої ранньої еміграції; так що смерть я бачив багато. І мене вразило, що українські вмирають спокійно; західні люди частіше зі страхом. українські вірять в життя, йдуть в життя. І ось це одна з речей, які кожен священик і кожна людина повинна повторювати собі і іншим: треба готуватися не до смерті, треба готуватися до вічного життя.
Про смерть ми нічого не знаємо. Ми не знаємо, що відбувається з нами в момент вмирання, але хоча б зачаточно знаємо, що таке вічне життя. Кожен з нас знає на досвіді, що бувають якісь миті, коли він живе вже не в часі, а такою повнотою життя, таким радістю, яке належить не просто землі. Тому перше, чому ми повинні вчити себе та інших, це готуватися не до смерті, а до життя. А якщо говорити про смерть, то говорити про неї тільки як про двері, яка широко розчиняться і нам дасть увійти в вічне життя.
Але вмирати все-таки не просто. Що б ми не думали про смерть, про вічне життя, ми не знаємо нічого про самої смерті, про вмирання. Я вам хочу дати один приклад мого досвіду під час війни.
Я був молодшим хірургом в прифронтовому госпіталі. У нас вмирав молодий солдатик років двадцяти п'яти, моїх років. Я прийшов до нього ввечері, сів поруч і кажу: «Ну, як ти себе почуваєш?» Він подивився на мене і відповів: «Я сьогодні вночі помру». - «А тобі страшно вмирати?» - «Вмирати не страшно, але мені боляче розлучатися з усім тим, що я люблю: з молодою дружиною, з селом, з батьками; а одне дійсно страшно: померти на самоті ». Я кажу: «Ти не помреш на самоті». - «Тобто як?» - «Я з тобою залишуся». - «Ви не можете всю ніч просидіти зі мною ...» Я відповів: «Звичайно, можу!» Він подумав і сказав: «Якщо навіть ви і після тривалого очікування зі мною, в якийсь момент я цього більше усвідомлювати не буду, і тоді піду в темряву і помру один ». Я кажу: «Ні, зовсім не так. Я сяду поруч з тобою, і ми будемо розмовляти. Ти мені будеш розповідати все, що захочеш: про село, про сім'ю, про дитинство, про дружину, про все, що у тебе в пам'яті, на душі, що ти любиш. Я тебе буду тримати за руку. Поступово тобі стане утомливо говорити, тоді я говоритиму більше, ніж ти. А потім я побачу, що ти починаєш дрімати, і тоді буду говорити тихіше. Ти закриєш очі, я перестану говорити, але буду тебе тримати за руку, і ти періодично будеш жати мені руку, знати, що я тут. Поступово твоя рука, хоча буде відчувати мою руку, більше не зможе її потискати, я сам почну тиснути твою руку. І в якийсь момент тебе серед нас більше не буде, але ти підеш не один. Ми весь шлях зробимо разом ». І так година за годиною ми провели цю ніч. У якийсь момент він дійсно перестав стискати мою руку, я почав його руку тиснути, щоб він знав, що я тут. Потім його рука почала холонути, потім вона розкрилася, і його більше з нами не було. І це дуже важливий момент; дуже важливо, щоб людина не була один, коли йде у вічність.
Але буває і по-іншому. Іноді людина хворіє довго, і якщо він тоді оточений любов'ю, турботою - вмирати легко, хоча боляче (я про це теж скажу). Але дуже страшно, коли людина оточений людьми, які тільки і чекають, як би він помер: мовляв, поки він хворіє, ми бранці його хвороби, ми не можемо відійти від його ліжка, не можемо повернутися до свого життя, не можемо радіти своїм радощам ; він, як темна хмара, висить над нами; як би він помер скоріше ... І вмираючий це відчуває. Це може тривати місяцями. Рідні приходять і холодно запитують: «Ну як тобі? нічого? тобі щось потрібно? нічого не потрібно? Гаразд; ти знаєш, у мене свої справи, я ще повернуся до тебе ». І навіть якщо голос не звучить жорстоко, людина знає, що його відвідали тільки тому, що треба було відвідати, але що його смерті чекають з нетерпінням.
А іноді буває інакше. Людина вмирає, вмирає довго, але він любимо, він доріг; і сам теж готовий пожертвувати щастям перебування з коханою людиною, тому що це може дати радість або допомогу комусь іншому. Я дозволю собі зараз сказати щось особисте про себе.
І ось ми повинні пам'ятати, що кожен вмираючий в такому положенні, коли яка б то не була черствість, байдужість або бажання «нарешті би це скінчилося» - нестерпні. Людина це відчуває, знає, і ми повинні навчитися долати в собі всі темні, похмурі, кепські почуття і, забуваючи про себе, глибоко замислюватися, вдивлятися, вживатися в іншої людини. І тоді смерть робиться перемогою: Про смерть, де твоє жало. Про смерть, де твоя перемога? Воскрес Христос, і мерців жоден у гробі ...
Я хочу сказати ще щось про смерть, бо те, що я вже сказав, дуже особисто. Смерть нас оточує весь час, смерть - це доля всього людства. Зараз йдуть війни, помирають люди в жахливому стражданні, і ми повинні навчитися бути спокійними по відношенню до власної смерті, тому що ми в ній бачимо життя, що зароджується вічне життя. Перемога над смертю, над страхом смерті полягає в тому, щоб жити глибше і глибше вічністю і інших долучати до цієї повноти життя.
Але перед смертю бувають інші моменти. Ми не відразу вмираємо, не просто тілесно вимираємо. Бувають дуже дивні явища. Мені пригадується одна наша бабуся, така Марія Андріївна, чудове маленьке істота, яка якось до мене прийшла і каже: «Отець Антоній, я не знаю, що з собою робити: я більше спати не можу. Протягом всієї ночі в моїй пам'яті піднімаються образи мого минулого, але не світлі, а тільки темні, погані, мучать мене образи. Я звернулася до лікаря, просила дати мені якесь снодійне, але снодійне не знімає це марево. Коли я приймаю снодійне, я більше не в силах як би відокремити від себе ці образи, вони робляться маренням, і мені ще гірше. Що мені робити? »Я їй тоді сказав:« Марія Андріївна, знаєте, я в перевтілення не вірю, але вірю, що нам дано від Бога пережити наше життя не раз, - не в тому сенсі, що ви помрете і знову повернетеся до життя , а в тому, що зараз з вами відбувається. Коли ви були молоді, ви, в вузьких межах свого розуміння, часом надходили недобре; і словом, і думкою, і дією паплюжили себе та інших. Потім ви це забули і в різному віці продовжували в міру свого розуміння надходити подібно, знову-таки себе принижувати, оскверняти, ганьбити. Тепер, коли у вас більше немає сил чинити опір спогадами, вони спливають і кожен раз, спливаючи, як би говорять вам: Марія Андріївна, тепер що тобі за вісімдесят років, майже дев'яносто - якби ти опинилася в тому ж положенні, яке тобі зараз згадується , коли тобі було двадцять, тридцять, сорок, п'ятдесят років, ти вчинила б так, як поступила тоді. Якщо ви можете глибоко вдивитися в те, що було тоді, в свої статки, в події, в людей і сказати: ні, тепер, зі своїм досвідом життя, я ні за що не могла б сказати це вбивче слово, не могла б так вчинити , як я поступила! - якщо ви можете це сказати всім своїм єством: і думкою, і серцем, і волею, і плоттю своєї, - це від вас відійде. Але будуть приходити інші, ще й ще інші образи. І кожен раз, коли буде приходити образ, перед вами Бог буде ставити питання: це твій минулий гріх або це все ще твій теперішній гріх? Тому що якщо ви колись зненавиділи коли хтось з'явиться і не пробачили йому, що не примирилися з ним, то тодішній гріх - ваша теперішня гріховність; вона від вас не відійшла і не відійде, поки ви не покаєтеся ».
У цьому ж роді можу дати й інший приклад. Мене викликала одного разу сім'я однієї нашої старої бабусі, світлої-пресвітлою жінки. Вона явно мала померти в той же день. Вона поісповедалась, і наостанок я її запитав: «А скажіть, Наташа, ви всім і все пробачили або у вас якась скалка ще є в душі?» Вона відповіла: «Усім я пробачила, крім свого зятя; йому не пробачу ніколи! »Я сказав на це:« У такому разі я не дам вам дозвільної молитви і не прічащу Святих Таїн; ви підете на суд Божий і будете відповідати перед Богом за свої слів ». Вона каже: «Адже я сьогодні помру!» - «Так, ви помрете без дозвільної молитви і без причастя, якщо не покаєтеся і не Примиріться. Я повернуся за годину »- і пішов. Коли через годину я повернувся, вона мене зустріла сяючим поглядом і каже: «Як ви мали рацію! Я подзвонила своєму зятю, ми порозумілися, примирилися, він зараз їде до мене, і я сподіваюся, до смерті ми один одного поцілунком, і я ввійду в вічність примирення з усіма ».
Поділіться на сторінці