Реферат - іслам як спосіб життя
Іслам як спосіб життя.
Іслам як спосіб життя. Прийнято вважати, що в сучасному світі з 10 жителів планети - 9 вірують і тільки один - атеїст. Три світові релігії - буддизм, іслам і християнство - надавали і надають сьогодні вплив на всі сфери діяльності людини і суспільства. Релігію мусульман сьогодні сповідує кожен п'ятий житель нашої планети. Багато подій в сучасному світі або проходять під прапором ісламу, або прямо чи опосередковано пов'язані з ним. Можна лише нагадати про ісламську революцію в Ірані, події в Афганістані, вибуху ісламського фундаменталізму в багатьох державах країн Азії і Африки. Іслам в той же час має істотні відмінності від інших релігій. Перш за все, вони полягають у тому, що істини Одкровення, сформульовані в Корані, охоплюють не тільки моральні принципи поведінки людини, але і всі сфери його діяльності - сімейної, громадської, політичної, господарської та культурної. Роль ісламу в житті віруючих мусульман настільки всепоглощающа, що необхідно визнати, що іслам не тільки регулює, а й контролює життя правовірного протягом 24 годин на добу. У цьому сенсі він схожий на іудаїзм, де тора визначає поведінку віруючих буквально кожен день.
Сходознавцями відзначено, що найважливішою особливістю ісламської цивілізації є сприйняття ісламу його прихильниками не як релігії, але, перш за все, як способу життя, оскільки поведінка правовірного будується виключно на принципах і канонах віри, що охоплюють всю його діяльність. Ядром нової віри, яка стала формуватися в 610 році сорокарічним Мухамедом, був заклик до покори єдиному правдивому Богові. Нова релігія отримала назву іслам, що означає «покірність», а той, хто «скорився», називався «мусульманином». Іслам вказує шлях, куди потрібно йти, залишаючись вірними слугами Бога. Але Коран попереджає про «жахливий кінці шляху» для тих, хто не зміг, розкаявшись, повернутися на прямий шлях покори і віри. Підпорядкування Закону стало повністю визначати все життя ісламського суспільства (умму), створену Мухамедом як прообраз майбутнього мусульманської держави.
Наступна обов'язкова ланка - канонічна молитва - салят (намаз). Салят є найпоширенішою релігійним обов'язком віруючого мусульманина. Молитва, перш за все колективна, скріплювала єдність умми. Культова практика ісламу мала куди більш узгодженим, ніж будь-яка інша релігія. Для відправлення салят існує кілька умов, які також покликані посилити відчуття єдності всередині ісламської громади. Перед молитвою необхідно ритуальне очищення кожного мусульманина. Очищення для мусульман має настільки велике значення, що вони постійно проводять відмінність між станом чистоти і нечистоти. Індивідуальний або колективний салят є ритуальний акт, яскраво символізує особливий характер мусульманської громади і виводить її з середовища нечистих об'єктів і зв'язків. Єдність духу має скріпити і встановлене напрямок молитви (киблу) б сторону святилища Кааби в Мецці. Де б не знаходився мусульманин, його напрямок молитви строго визначено.
Наступним стовпом ісламу є практика милостині або матеріальне приношення на користь громади, що іменується зайнятості. Це рід своєрідного податку на деякі види майна і багатства для тих, хто має в своєму розпорядженні певним мінімумом доходів. Ця милостиня збиралася в кінці кожного року для підтримки різних верств суспільства, які потребують допомоги. Вона збиралася не тільки для знедолених, але і для мусульман-військовополонених, а також захищають або пропагують іслам, і для тих, чия робота - збирання коштів. Закят не зважав благодійністю, а скоріше релігійним обов'язком, яка як і салят, розглядалася як основний акт служіння Богу. Він символізує абсолютну покірність єдиному Богу. Тим самим дана милостиня не тільки зміцнювала згуртованість і безпеку умми, а й робила її чистіше. Коран уподібнює Закят «позикою», що видається Богу, за яку він відплатить сторицею.
Четвертий стовп ісламу - мусульманський піст, який повинен дотримуватися мусульманами протягом Рамадану, одного з місячних місяців мусульманського календаря. Вважається, що саме з цього часу почалося послання Му-Хамед священної книги і саме тому Рамадан вважається місяцем сприятливим. В цей головний і обов'язковий пост всім, крім малих дітей і хворих, з світанку до заходу сонця не можна їсти, пити, ні тим більше розважатися, курити і т. П. Одним з головних духовних результатів цього поста, незважаючи на досить виснажливі вимоги, є усвідомлення одновірцями спільності людської природи, оскільки відмінності в ранзі, в суспільному становищі і достатку зводяться до мінімуму. В кінці Рамадану настає один двох канонічних свят мусульманського року, «Свято припинення поста».
Ґрунтовні вказівки в Корані містяться щодо основної святині ісламу - храму Кааби в Мецці, а також пов'язаного з ним обряду паломництва, або Хаджу, що є п'ятим стовпом ісламських ритуальних вірувань. Цьому храму араби поклонялися задовго до виникнення ісламу. Однак після переселення Мухамеда і перших мусульман з Мекки до Медіни паломництво до Ка-Абе, після деякої перерви, відновилося в 628. році. Хадж дозволяє фізично досягти цього сакрального центру, де, за сучасними уявленнями мусульман, жили Адам і Єва, де часто здійснював молитву сам Мухамед.
Формування мусульманського світу призвело до протиставлення країни ісламу (дар ул-іслам) решті світу. Фактично цей термін в період халіфату був синонімом поняття «мусульманський світ». Після хрестових походів мусульманський світ став протистояти іншому, ворожому світу, країні ворога (дар-вул харб). Ідеологічним обгрунтуванням боротьби з ворогами став «джихад» - «священна війна» проти зла і ворогів ісламу. Це слово стало означати боротьбу з ворогами ісламу або спроби поширити релігію за допомогою сили. Погляди мусульман на сутність джихаду сильно стали розходитися до кінця XX століття. Однак знамените вчення Мухамеда стверджує, що «великий джихад» - це духовне боріння кожного індивідуума зі своєю вірою і потребою до покаяння, в той час як джихад - збройний конфлікт називається малим. Війна проти невірних ставала священної заповіддю, причому участь в ній звільняло від всіх гріхів і забезпечувало правовірному в разі його загибелі місце в раю. Важливу роль при цьому відігравав фанатизм віруючих і фаталізм, тобто переконаність у тому, що доля кожного визначена Аллахом заздалегідь. Всім добре відома формула: «На все воля Аллаха». У більшості випадків «джихад» розглядався як шостий стовп ісламу, хоча таким, згідно з вченням Мухамеда, не є.
Ще роботи по релігії
Реферат по релігії