Природний стан, теорії природного стану, початкове природний стан,
Природний стан - поняття, що характеризує початкове природний стан людського життя на Землі до того, як вона прийняла будь-які організовані форми.
Теорії природного стану вперше виникли в період середньовіччя, причому існувала значна кількість їх варіацій від якоїсь ідеалістичне-райського інтерпретації первісного життя до концепцій, згідно з якими люди в той період жили роз'єднано і перебували в стані «війни всіх проти всіх» (Гоббс), що вела або до повного взаємознищення, або до висновку якогось суспільного договору - предтечі майбутнього державного устрою.
У Гегеля природний стан асоціювалося виключно з фактором насильства і з природною жорстокістю, оскільки, за його уявленнями, мораль і право можуть бути інституйований і гарантовані лише в рамках організованого суспільства і держави.
Природне право - підготовлений окремими софістами, Сократом, Платоном і киниками і висунутий стоїками такий погляд на право, згідно з яким право існує вже в природі, тобто закладено в самій сутності людини;
згідно з вченням стоїків і споріднених напрямів, а згодом також і просвітителів 17 і 18 ст. у всіх людях діє один і той же світовий розум, тому природне право для всіх однаково, незалежно від часу і місця, і незмінно.
З точки зору християнства, особливо в схоластики і неосхоластиці, природне право є наслідком божественного закону, закладеного в людську природу актом творіння.
Чуже церковному тлумачення вчення про природне право особливо бурхливо розвивалося в 17 і 18 ст .;
його головними представниками є Боден, Альтузій, Гроцій, Гоббс, Пуффендорф, Томазі, Лейбніц, Християн Вольф і Кант, хоча з окремих питань їх погляди нерідко значно розходяться.
У 19 ст. розуміння права як природного відступило на другий план, зокрема в результаті суперництва з «історичною школою права» (див. Історизм), яка визнавала тільки «позитивне» право, тобто встановлене законами і в законах здійснюване (див. Філософія права)