Природний стан людства - студопедія
Для правильного розуміння політичної влади і визначення джерела її виникнення ми повинні розглянути, в якому природному стані знаходяться всі люди, а це - стан повної свободи у відношенні їх дій і щодо розпорядження своїм майном і особистістю відповідно до того, що вони вважають відповідним для себе в межах закону природи, не питаючи дозволу у будь-якої іншої особи і не залежачи від будь-чиєї волі.
Це також стан рівності. при якому вся влада і вся юрисдикція є взаємними, - ніхто не має більше іншого.
Але хоча це є стан свободи. це все ж таки не стан свавілля; хоча людина в цьому стані має необмеженою свободою розпоряджатися своєю особистістю і власністю, у нього немає свободи знищити себе або хоча б яке-небудь істота, що знаходиться в його володінні, за винятком тих випадків, коли це необхідно для більш благородного використання, ніж просте його збереження . Природний стан має закон природи, яким воно керується і який обов'язковий для кожного; і розум, який є цим законом, вчить всіх людей, які побажають з ним рахуватися, що, оскільки всі люди рівні і незалежні, остільки жоден з них не повинен завдавати шкоди життю, здоров'ю, свободі або власності іншого ....
... Всі люди створені одним всемогутнім і нескінченно мудрим творцем; всі вони - слуги одного верховного владики, послані в світ за його наказом і по його справі; вони є власністю того, хто їх створив, і існування їх повинно тривати до тих пір, поки йому, а не їм це до вподоби, і, володіючи однаковими здібностями і маючи в спільному володінні одну дану на всіх природу, ми не можемо припускати, що серед нас існує таке підпорядкування, яке дає нам право знищувати один одного, як якщо б ми були створені для використання одного іншим, подібно до того як нижчі породи істот створені для нас.
... Закон природи ... вимагає світу і збереження всього людства ...
І на цьому засноване велике закон природи: «Хто проллє кров людську, того кров проллється рукою людини». І Каїн настільки був переконаний в тому, що кожен має право знищити такого злочинця, що після вбивства свого брата він вигукує: «Всякий, хто зустрінеться зі мною, вб'є мене», настільки ясно було це відображено в серцях всього людства.
Природна свобода людини полягає в тому, що він вільний від якої б то не було що стоїть вище його влади на землі і не підкоряється волі або законодавчої влади іншої людини, але керується тільки законом природи.
У природному стані кожен володіє виконавчою владою, яка витікає із закону природи. ... Кожен має право покарання порушників цього закону в такій мірі, в якій це може перешкодити його порушення. Адже закон природи виявився б, як і всі інші закони, що стосуються людей в цьому світі, марним, якщо б в цьому природному стані ніхто не мав владу проводити в життя цей закон і тим самим охороняти невинних і приборкувати порушників; і якщо в цьому природному стані кожен може карати іншого за будь скоєне тим зло, то кожен може так і поступати.
Часто висувають як найсильнішого заперечення питання: «Де знаходяться або коли-небудь перебували люди в такому природному стані?» На це в даний час досить відповісти, що оскільки всі государі і правителі незалежних держав у всьому світі знаходяться в природному стані, то абсолютно очевидно , що ніколи не було і навіть не буде такого положення, коли безліч людей в світі не було б у цьому стані. ... Справа в тому, що не всяке угоду кладе кінець природного стану між людьми, але тільки те, коли люди взаємно погоджуються вступити в єдину спільноту і створити єдине політичне тіло: люди можуть давати один одному зобов'язання і укладати інші угоди і все ж залишатися по- як і раніше в природному стані.
Якщо ми не можемо припустити, що люди коли-небудь були в природному стані лише на тій підставі, що ми мало про це чули, то ми в рівній мірі можемо припустити, що солдати армій Салмансара і Ксеркса ніколи не були дітьми, тому що ми мало чули про них до того, як вони стали дорослими чоловіками і склали армії .... Люди тільки тоді починають цікавитися історією засновників своєї держави і шукають його джерело, коли з їхньої пам'яті вже стерлося спогад про нього. Адже з державами відбувається те ж, що і з окремими особами: вони зазвичай не мають жодного уявлення про своє народження і дитинство. А якщо їм що-небудь і відомо про походження їх держави, то зобов'язані вони цим випадковим записів, які велися іншими. Що ж стосується записів, які ми маємо про появу будь-якої держави в світі, ... то всі вони любо є очевидними прикладами такого початку, про який я говорив, або принаймні в них є явні сліди його.
Локк Д. Два трактати про правління / Локк Д. Твори: в 3 т. / Д. Локк. -
М. Думка, 1985. - Т.3. - С.263-265, 320.
1. Чим, з Вашої точки зору, викликане введення поняття «природного стану людства»:
а) історичними фактами,
б) необхідністю обґрунтування изначальности, невідчужуваності деяких прав людини?
2. Яку смислове навантаження несе у Локка поняття «закон природи»? Чи є в суспільному житті реальність, що іменується в роботі «законом природи», якщо так, то яка?