Природний стан - суспільство - велика енциклопедія нафти і газу, стаття, сторінка 1
Природний стан - суспільство
Природний стан суспільства має, за Гоббсом, всередині самого себе тенденцію самознищення. Щоб ця тенденція не реалізувалася повністю, люди приходять до висновку про необхідність укласти між собою договір, результатом якого і є держава. [1]
Тому природним станом суспільства Муньє вважає стан громадянської війни: з самого початку історії дні війни були куди більш численні, ніж дні світу. Ворожість змінюється байдужості, спілкування блоковано потребою мати і підпорядковувати собі. Кожен партнер з необхідністю стає або тираном, або рабом. [2]
Умовами подолання природного стану суспільства служать природні закони: закон самозбереження, прагнення до миру, відмова кожної людини від своїх прав в тій мірі, в якій вимагають інтереси світу, перенесення прав на певну особу (групу осіб) і загальний обов'язок виконувати угоду. Але самі по собі ці закони не спрацьовують. Примусити людей до їх виконання може толь-ко чееударствОт Його ялина - преодопеніелосюднія всеоб-щей війни, забезпечення миру, безпеки, порядку і спільної праці. Свою мету держава виконує за допомогою видаваних цивільних законів, обов'язкових до виконання всіма. Природні закони є бажаними, тоді як цивільні жорстко лімітують потрібну поведінку людей. Тому перші спираються на розум, другі - на силу, але за змістом вони абсолютно однакові. Тим самим вперше Гоббс вводить відмінність між правом і законом. [4]
Відповідно до концепції Томаса Гоббса, держава утворюється договірним шляхом і призначене в першу чергу для захисту індивідів, для припинення природного стану суспільства. в якому людина людині - вовк, яке характеризується війною всіх проти всіх. Тому з метою досягнення максимальної ефективності дій державної влади вона повинна бути абсолютною настільки, наскільки це можна взагалі уявити. [7]
Якщо Аристотель вважав, що держава існує від природи і що людина за своєю природою - істота суспільна, політичне, то Гоббс вважає, що природний стан суспільства - це війна всіх проти всіх. Але це рівність людей від природи саме по собі не є благо. Навпаки, з цього рівності здібностей виникає рівність надій на досягнення цілей. Ось чому, якщо дві людини хочуть однієї й тієї ж речі, якої, проте, вони не можуть володіти удвох, вони стають ворогами. [8]
Однак природне рівність людей сусідить із суперечливою природою людини, наділеного не тільки розумом, але й егоїзмом, владолюбством, спрагою багатства, чуттєвих насолод, що веде в кінцевому підсумку до загальної війні як природного стану суспільства. [9]
Суспільство він трактує як гігантський механізм, а людини як елементарна частинка цього механізму, егоїста, рухомого виключно почуттям самозбереження. Такі характеристики суспільних відносин Гоббс вважав природними рисами будь-якого суспільства і робив висновок, що всі люди рівні між собою, але саме рівність породжує конфлікти між членами суспільства. Отже, узда у вигляді деспотизму - умова громадянського благоустрою, при якому природний стан суспільства переходить до суспільного завдяки договору або взаємною згодою. [11]
До того ж, новий класицизм епохи Просвітництва в самій своїй основі не був чужий романтизму. У мистецтві різних країн і народів класицизм і романтизм утворюють те деякий синтез, то існують у всіляких комбінаціях і змішання. Таким найбільшим культурологічним плином був насамперед сентименталізм, який відбив у повній мірі просвітницькі уявлення про споконвічній чистоті і доброті людської натури, що втрачаються разом з первісним природним станом суспільства. його віддаленням від природи. Сентименталізм був звернений насамперед до внутрішнього, особистого, інтимного світу людських почуттів і думок, а тому не вимагав особливого стилістичного оформлення. Сентименталізм надзвичайно близький романтизму, славимо їм природна людина неминуче відчуває трагічність зіткнення з природними і суспільними стихіями, з самим життям, що готує великі потрясіння, передчуття яких наповнює всю культуру XVIII століття. [12]
Сторінки: 1