природничо пізнання
Незважаючи на індивідуальність вирішення наукових завдань, можна назвати цілком певні правила наукового пізнання дійсності:
- нічого не приймати за істинне, що не представляється ясним і виразним;
- важкі питання ділити на стільки частин, скільки потрібно для їх вирішення; починати дослідження з найпростіших і зручних для пізнання речей і сходити поступово до пізнання важких і складних;
- зупинятися на всіх подробицях, на все звертати увагу, щоб бути впевненим, що нічого не опущено.
Дані правила вперше сформулював Рене Декарт. Одне із завдань природознавства - пояснити явища, процеси і властивості об'єктів природи. Слово «пояснити» в більшості випадків означає «зрозуміти». Що зазвичай має на увазі людина, кажучи, наприклад: «Я розумію властивість даного об'єкта?» Як правило це означає: «Я знаю, чим це зумовлено дане властивість, в чому його суть і до чого воно призведе». Так утворюється причинно-наслідковий зв'язок: причина - об'єкт - наслідок. Встановлення та кількісний опис такого зв'язку є основою наукової теорії, яка характеризується чіткою логічною структурою, яка складається з набору принципів або аксіом і теорем з усіма можливими висновками. За такою схемою будується будь-яка математична теорія. При цьому, звичайно, передбачається створення спеціального наукового мови, термінології, системи наукових понять, що мають однозначний сенс і пов'язаних між собою строгими законами логіки. Так досягається математична істина. Емпіричне і теоретичне пізнання - це єдиний процес, характерний для будь-якого природно-наукового дослідження на будь-який його стадії.
Методи емпіричного і теоретичного пізнання
Спостереження - цілеспрямоване, організоване сприйняття предметів і явищ. Наукові спостереження проводяться для збору фактів, що зміцнюють або спростовують ту чи іншу гіпотезу і є основою для певних теоретичних узагальнень.
Експеримент - спосіб дослідження, що відрізняється від спостереження активним характером. Це спостереження в спеціальних контрольованих умовах. Експеримент дозволяє, по-перше, ізолювати досліджуваний об'єкт від впливу побічних неістотних для нього явищ. По-друге, в ході експерименту багаторазово відтворюється хід процесу. По-третє, експеримент дозволяє планомірно змінювати саме протікання досліджуваного процесу і стану об'єкта вивчення.
Вимірювання - це матеріальний процес порівняння якої-небудь величини з еталоном, одиницею виміру. Число, що виражає відношення вимірюваної величини до ідеалу, називаетсячісловим значенням цієї величини.
У сучасній науці враховується принцип відносності властивостей об'єкта до засобів спостереження, експерименту і вимірювання. Так, наприклад, якщо вивчати властивості світла, вивчаючи його проходження через решітку, він буде проявляти свої хвильові властивості. Якщо ж експеримент і вимірювання будуть спрямовані на вивчення фотоефекту, буде проявлятися корпускулярна природа світла (як потоку частинок - фотонів).
Інтуїція. Особливим способом осягнення істини є інтуїція. Це вид знання, яке виникає як би раптово, як осяяння у людини, довгий час намагався вирішити питання, що мучило його питання. Інтуїтивне пізнання є безпосереднім - спосіб його здійснення не усвідомлюється людиною. Однак, після того, як завдання виконане, хід її рішення може бути усвідомлений і проаналізовано. Інтуїція, таким чином, є якісно особливий вид пізнання, в якому окремі ланки логічного ланцюга
Головною функцією свідомості (і несвідомого) він вважає адаптацію. Поняття "адаптація" ширше поняття "пізнання", адаптація може здійснюватися не тільки за рахунок пізнавальної діяльності. На думку К.Г. Юнга, поняття адаптації допомагає краще збагнути природу людини і характер його взаємодій зі світом. У глибинної психології свідомість розглядається в тісному зв'язку з несвідомим, тим самим не просто констатується, а обгрунтовується єдність і цілісність всіх психічних проявів людини.
К.Г. Юнг виділяє чотири психічних функції, які проявляються як на свідомому, так і на несвідомому рівні:
мислення - здатність інтелектуального пізнання і формування логічних висновків;
почуття - здатність суб'єктивної оцінки;
відчуття - здатність сприйняття за допомогою органів почуттів;
інтуїція - здатність сприйняття за допомогою несвідомого або сприйняття несвідомих змістів.
Для повної адаптації людині потрібні всі чотири функції: за допомогою мислення здійснюється пізнання і виноситься раціональне судження, почуття дозволяє говорити про те, в якій мірі та чи інша річ важлива або навпаки неважлива для людини, відчуття дає відомості про конкретну реальності, а інтуїція дозволяє вгадувати приховані можливості
Крім чотирьох психічних функцій К. Г. Юнг виділяє дві фундаментальні установки свідомості:
екстравертну - спрямованість у поза, на об'єктивну реальність;
інтровертну - спрямованість всередину, на суб'єктивну реальність.
У кожної людини проявляються обидві установки, але одна з них домінує. Якщо свідома установка Інтровертний, то несвідома екстравертна і навпаки.
17.Антропологіческій матеріалізм Л. Фейєрбаха
Фейєрбах жив в першій половині і другій половині 19 века.Основние роботи: «сутність християнства», «основи ф-ії майбутнього».
18.Понятіе руху, його роль, розвиток і х-ка
Одним з важливих філософських питань є питання про те, в якому стані знаходиться світ. З точки зору діалектико-матеріалістичної філософії, в світі немає нічого, крім рухомої матерії. Питання про русі не обходять і інші філософські школи і напрямки, але трактують його по-різному. Наприклад, об'єктивний ідеалізм не заперечую рух, але цією властивістю наділяє лише абсолютну ідею, світовий дух, внематеріальний, містичний, «світовий розум». Рух, розвиток цього духу породжує природу, матерію, в якій він продовжує свій рух, але в іншому бутті. Велике значення діалектики Гегеля, але його діалектика - це діалектика «абсолютної ідеї», а не природи, не суспільства, які, за Гегелем, лише відблиски цієї ідеї. З точки зору сучасного католицизму (неотомізму), будь-який рух має божественне начало, виходить від бога.
Суб'єктивний ідеалізм під рухом розуміє зміну відчуттів, уявлень, думок суб'єкта.
З позицій матеріалістичної діалектики рух - спосіб існування матерії, її атрібут.Етот висновок зроблений перш за все, на емпіричних спостереженнях, тобто, людина бачить, відчуває, спостерігає.
Отже, емпіричні спостереження і здоровий глузд не залишають сумніву в тому, що весь світ перебуває в русі, зміні та розвитку. Теорія осмислює, систематизує, узагальнює ці спостереження, проникає в витоки руху і робить певні висновки. Діалектичний матеріалізм як теорія приходить до наступних основних висновків і положень:
1. Дає узагальнене поняття руху незалежно від його конкретних проявів, які настільки ж нескінченні, як нескінченна сама матерія. З позицій діалектичного матеріалізму рух стосовно матерії - це зміна взагалі, тобто рух є будь-яка зміна, що відбувається в будь-якому матеріальному об'єкті: кількісне, якісне, переміщення, народження, відмирання і т.д.
2. Робить висновок про нерозривність матерії і руху, про неможливість існування матерії без руху, а руху без і поза матерії.
3. Приходить до висновку, що рух - це не звичайна властивість матерії, а її атрибут, під яким розуміється така властивість речей, предметів, явищ, без якого неможливо саме їхнє існування. Рух, що розглядається як атрибут матерії, і є саме таке її властивість, тобто воно - спосіб існування матерії, отже, щось більше, ніж просто властивість.
З визнання руху як атрибуту, способу існування матерії випливають і інші філософські висновки. По-перше, оскільки матерія є об'єктивна реальність, яка існує поза і незалежно від свідомості, остільки об'єктивно і рух. Людське мислення здатне відображати, пізнавати рух у всьому його розмаїтті, виокремлюючи закономірності. По-друге, оскільки вічна, несотворима і неразрушима матерія, остільки вічно, несотворімо і неразрушими рух. На думку Ф. Енгельса.
Діалектичний матеріалізм не обмежується визнанням руху як атрибуту матерії. Він ставить проблему класифікації його форм і вирішує її в союзі з природознавством або спираючись на нього.