Суспільство як об'єкт філософського пізнання 1
Спільність визначається як форма спільного буття пли взаємодії людей, пов'язаних спільним походженням, мовою, долею і поглядом. Такі сім'я і народ. Суспільство розуміється як продукт цілеспрямованої і розумно організованої спільної діяльності великих груп людей, об'єднаних не на основі спільності, а спільних інтересів н договорі
Поняття "суспільством -слід відрізняти від поняття" народ "," нація "і" держава ". Народ-це форма спільності людей, пов'язаних, перш за все, мовою і культурою (звідси давньослов'янське "народи"), а також походженням. Нація-це форма організації життя одного народу (або декількох близьких), пов'язана з державністю, економічними, політичними н духовними відносинами людей. Держава-засноване на праві і законі, форма організації життя народів і націй.
Відносини-зв'язок, залежність між суб'єктами суспільства.
Структура- форма стійких зв'язків, відносин.
Суб'єкт-носій активності, спрямованої на інше явище.
Об'єкт-явище, на яке спрямована активність.
-множинність (елементів, підсистем, функцій)
-унікальність основного елемента-людини.
Виділяють 4 типи суспільної діяльності:
-матеріальна-створення певних речей для задоволення потреб людей
-духовна-створення ідей, образів, наукових і художніх цінностей
-регулятивна (управлінська) -підтримання зв'язків між людьми, регулювання їх діяльності
Основні властивості суспільства як цілого:
-самодостатність (головна відмінність суспільства від його складових частин)-здатність своєю діяльністю створювати і відтворювати всі необхідні умови сучасного існування.
Культура і цивілізація
Якщо первісний зміст слова культура означав обробка, обробіток, а потім став тотожним за змістом словами виховання і освіту, то термін цивілізація підкреслював спочатку власне цивільні, державні якості і характеристики. Дуже довго обидва ці терміни застосовували тільки для того, щоб охарактеризувати людину. Ще на початку століття протиставляли людини істинно культурного, тобто вихованого й освіченої людини цивілізованого, вважаючи, що цивілізованість передбачає лише зовнішню характеристику, проходження зразком і не може дати повне уявлення про людину.
При цьому все різноманіття точок зору на співвідношення культури і цивілізації, в кінцевому рахунку, зводилася до двох основних.
У першому випадку поняття цивілізації і культури різко протиставлялися. Найбільш яскравим прикладом у цьому плані може бути теорія німецького культуролога О. Шпенглера, викладена ним у книзі «Занепад Європи» (1918-1922), згідно з якою цивілізація є вмираючої, що гине і розпадається культурою. Цивілізація слід за культурою, пише Шпенглер, «як стало за становленням, як смерть за життям, як нерухомість за розвитком, як розумова старість і скам'янілий світове місто за селом і задушевним дитинством». (Цитується за 1, с. 9) Культура, на його думку, являє собою живий і зростаючий організм, вона дає простір для розвитку мистецтва і літератури, для творчого розквіту неповторної особистості та індивідуальності. У цивілізації немає місця для художньої творчості, в ній панують техніка і бездушний інтелект, вона нівелює людей, перетворюючи їх на безликі істоти. Кінцем розвитку будь-якої культури Шпенглер вважав стадію цивілізації, в яку, на його думку, вступила Європа. Ця стадія характеризується високим рівнем розвитку науки і техніки, занепадом в області літератури і мистецтва, величезним зростанням міст (урбанізацією). У цей період, вважав Шпенглер, народ втрачає «душу культури», відбувається «омассовління» всіх сфер життєдіяльності, їх омертвіння, тому що ритм і подобу життя в період цивілізації маси отримують від бездушних механічних, технічних пристроїв, цивілізація перемагає простір і відкидає час, вона формує прагнення до світового панування-це внутрішнє джерело загибелі культури, що гине в боротьбі за світове панування від воєн.
На думку Тойнбі в сучасному світі існують одночасно п'ять цивілізацій, географічно він їх ділить на китайську, індійську, ісламістську, російську і західну. Кожна з колишніх в історії і нині існуючих цивілізацій проходить однакові стадії: виникнення, зростання, надлом, розкладання і загибель, але ці стадії в кожній з цивілізацій мають різні часові характеристики. За весь час існування людства воно живе в умовах цивілізації не більше 2% часу свого існування і в наш час необхідно задуматися над тим, як запобігти стадії загибелі і розкладання сучасних цивілізацій, а це передбачає необхідність розробки загальної для всіх філософської концепції сенсу життя, розуміння її самоцінності і неповторності.
Особливий інтерес викликає питання про причини виникнення тієї чи іншої цивілізації. Досить поширеною є точка зору, що пояснює існування тієї чи іншої цивілізації містично, з позицій релігійної свідомості. Так, наприклад, пояснюється богообраність народу «коліна Ізраїлевого» або месіанська роль українського народу в боротьбі за збереження християнської культури. Чимала кількість дослідників поділяють точку зору представників географічного детермінізму, які вважають, що вирішальний вплив на характер цивілізації і її особливості надають географічні умови існування того чи іншого народу.
Незалежно від причин, що лежать в основі існування тієї чи іншої цивілізації, сучасні дослідники згодні з тим, що цивілізації виступають як певна характеристика народів світу, причому найчастіше на відміну від процесів культури цивілізаційні характеристики мають нейтральну, а часто і негативну оцінку.
Багато дослідників вважають, що цивілізація протистоїть культурі подібно до того, як масові процеси та споживання стандартних речей і знаків культури протистоять процесу творчості в духовному виробництві, як протистоїть необхідність свободи, стандарт унікальному, зовнішні ознаки культури її внутрішньому багатству.
Інформація про роботу «Суспільство як об'єкт філософського пізнання.»
епістемологія. Е. використовується в англомовних країнах, означає «точний» знання, але ці поняття не тотожні. Залежно від того які відповіді на питання: «пізнати світ?», «Чи є межі цього пізнання?» - в філософії сформувалися різні концепції: - Скептицизм - Агностицизм - Гносеологічний оптимізм «Скепсис» - сумніви-необхідний елемент пізнавальної діяльності. В.
батьківщину і служити йому. Я віддаю перевагу бичувати свою батьківщину, віддаю перевагу засмучувати її, віддаю перевагу принижувати її, -тільки її не обманювати ». Першими представниками «органічної російської філософії» були західники і слов'янофіли. До західникам відносяться: П.Л. Чаадаєв, А.Л. Герцен, Т.М. Грановський, Н.Г. Чернишевський, В.П. Боткін і ін. Основна ідея західників полягає у визнанні європейської.