Пізнання і практика
Пізнання і практика
У попередніх розділах вже підкреслювалося, що основою пізнання завжди є практика. Слід зазначити, що розуміння цього доводилося важко і людство не відразу прийшов до нього. Тільки при капіталізмі, з твердженням байдужості до будь-яких форм людської діяльності - це стало можливим. У попередніх формаціях діяльність розглядалася тільки в конкретних формах, і в безпосередньому зв'язку з людиною. Вона вважалася і предметом філософії (в першу чергу як морально-етична основа діяльності).
Німецька класична філософія (Гегель) прагнула зрозуміти зв'язок трудової і пізнавальної діяльності, розкрити діяльнісний характер людського пізнання, осмислити закони історичного процесу, обґрунтувати, що свідома діяльність є основою єдності людини і природи, вказавши на активну, перетворюючу роль діяльності, на роль праці в розвитку людини і людства. Вона включала практику в теорію пізнання тільки при розгляді логічних проблем; розуміла діяльність як змістовну і предметну. Розглядала діалектику мети, засобів та результатів діяльності.
Домарксистського матеріалізм (Л. Фейєрбах) як істинно людську розглядав тільки теоретичну діяльність, а практику тлумачив як утилітарну і своє корисну діяльність.
Сучасна немарксистская філософія в практиці бачить тільки нижчу форму ставлення людини до природи, яка тлумачиться їм суб'єктивістське і фіксується в відчуженої формі. У А. Шопенгауера і Ф. Ніцше вона набрала волюнтаристського забарвлення (світ як воля).
Неокантіанців, орієнтуючись на наукове знання, досліджували як розумова діяльність перевтілюється в факт створення як щось трансцендентальне (нелюдське). Пізніше (Б. Кроче, Дільтей, Е.Тусерль) вважали реальністю тільки динамічність, діяльність і рух, а саморозвиток об'єктивного духу - єдиною формою діяльності.
Прагматизм теж розглядав практику в утилітарною формі, а людини як вольову, практично діючу, а не впізнаючи істота. Звідси і практичну діяльність ототожнював з поведінкою людини, трактував її біологічно, ставив акцент на практичній корисності, трактував істину в дусі практичного суб'єктивізму.
Екзистенціалізм (М. Хайдеггер та ін.) Вважає, що пізнання є похідним від буття (існування), акцентуючи на побутовий характер практики.
Діалектико-матеріалістична філософія відрізняється від інших тим, що точку зору життя, практики (в її матеріалістичному розумінні) робить основою теорії пізнання, І призводить до матеріалізму.
Під практикою вона розуміє всю чуттєво-предметну, матеріальну діяльність людей. Вживаючи слово «практика» в широкому сенсі, розрізняють матеріально-практичну і духовно-практичну діяльність. У більш вузькому (спеціальному) розумінні практика - є матеріально-виробничого діяльністю. Саме в цьому сенсі вона і протиставляється теорії.
У первісних людей мислення, пізнання були безпосередньо вплетеними в матеріальну діяльність, спілкування і в мову реального життя. Теорія як така була відсутня. В результаті розвитку виробництва і суспільних відносин, поділу праці, ріс і ускладнювався, і вдосконалення самої здатності мислення пізнавальна діяльність відокремлюється від матеріально-практичної та набуває відносну самостійність. Виникають специфічні закономірності пізнавального процесу, які вже не збігаються з закономірностями практичної діяльності. З виникненням перших класових суспільств теорія відокремлюється від практики, виникає спеціальна форма теоретичної діяльності - наука. У цих же умовах матеріально-практична і духовно-теоретична діяльності діляться між різними частинами суспільства - панівної і підлеглої. Співвідношення між практикою і теорією накладає свій відбиток антагонізм класів, розрив і протилежність між фізичною та розумовою працею.
І все ж практика і пізнання, теорія і практика завжди знаходяться в єдності. Вони є сторонами пізнання, які між собою взаємодіють, взаємно впливають і є діалектично пов'язаними протилежностями, які знаходяться як в стані відповідності, гармонії, так і дисгармонії, конфлікту, конфронтації чи ін.
Практика і пізнання органічно пов'язані: перша має пізнавальну сторону, а пізнання - практичну. Вони єдині, хоча їх не можна зводити один до одного, що виражається в їх особливою, специфічною природі і своєрідності функцій. За пізнання практика реалізує свою базисну, детермінаціонних і функції двигуна пізнання і критеріальну. У свою чергу, пізнання реалізує цілий ряд функцій щодо практики: інформаційну, регулятивну, коригуючу та ін.
1) місце людини в системі, структурі буття;
3) включеність в систему культури (матеріальної, духовної);
4) суть духовного, феномену свідомості.
На основі практики, процесів опредметнення і распредмечивания виділяється, змінюється і розширюється об'єкт пізнання. На тій же основі констатується, розвивається його суб'єкт. У процесі практики зароджуються пізнавальні проблеми. Так, якщо протягом декількох останніх століть (XVII - XX ст.) Предметом наукового пізнання ставали послідовно механічні, термодинамічні, електричні і ядерні явища і процеси, то це визначалося практикою виробництва, потребами розвитку продуктивних сил. Навіть така абстрактна наука, як математика і і бере свій початок практичної діяльності. Сказане стосується і інших наук.
Однак з цього не випливає, що пізнання виростає тільки на практиці. Воно може і випереджати її, вирішуючи такі завдання, які випливають з внутрішньої логіки розвитку самої теорії. Це не заперечує тієї обставини, що в кінцевому рахунку саме практика і є основою теорії, джерелом досліджуваних нею проблем. Ф.Енгельс з цього приводу писав: якщо техніка в значній мірі залежить від стану науки, то наука набагато більше залежить від стану і потреб техніки. Якщо в суспільстві з'являється технічна потреба, то це рухає науку вперед більше, ніж десяток університетів. У наш час (у зв'язку з науково-технічної та іншими революціями) наука стала провідним фактором щодо виробництва, відкриваючи принципово нові його напрямки. Це змінює традиційний характер відносин між практикою і теорією, хоча і свідчить про постійне зростання відносної самостійності теорії і сили її зворотного впливу на практику.
Практика не тільки ставить перед теорією завдання, а й озброює її засобами дослідження (приладами, апаратурою, експериментальними установками). Іноді ці установки за розмірами, складністю, вартості з індустріальними об'єктами. Інакше кажучи, сучасне виробництво перетворюється в експериментальну базу науки. Відповідно, наука перетворюється в безпосередню продуктивну силу.
Пізнання постійно допомагає вирішувати практичні завдання. Це стосується і філософської теорії, раніше сприймалася як втілення відречевно споглядального ставлення до світу. В одинадцятій тезі Маркса про Л.Фейербаха йдеться, що "Філософи лише по-різному пояснювали світ, але справа полягає в тому, щоб змінити його" 1.
Зараз людська діяльність є потужним фактором прогресивного розвитку, не тільки земний, але й космічної природи. Завдяки цій діяльності буде підвищуватися ступінь організованості і впорядкованості природних процесів, будуть обмежені ентропійних тенденції, властиві природі. Все більше розширюватися сфера "олюднений" природи - справжнього "людини". Провідною передумовою цього в сфері духовної діяльності стануть успіхи наукового пізнання, створення все нових, фундаментальних теоретичних моделей дійсності.
Практичну спрямованість пізнання не слід розуміти так, що кожен його крок обов'язково повинно сприяти вирішенню практичних завдань. Пізнання, особливо науково-теоретичне, є відносно самостійним і незалежним від безпосередньо практичної діяльності, має внутрішню логіку свого розвитку.
У науковому пізнанні є так би мовити два "поверхи", один з яких пов'язаний з практикою сьогоднішнього дня. Дослідження, здійснювані на ньому, орієнтовані на вирішення практичних завдань сучасності. Другий (верхній "поверх") представлений фундаментальними теоретичними дослідженнями "стратегічного" значення. Деякі з них можуть і не мати практичного застосування, але їх значення для практики майбутнього обов'язково стане очевидним. І чим більше наукове відкриття, тим вагомішим є його практичне значення. Так, коли почалися експерименти з розщеплення атомного ядра, багатьом здавалося, що вони будуть мати лише теоретичний інтерес. Однак пройшло трохи часу і ядерні реакції знайшли своє практичне застосування. Те ж саме можна сказати і про освоєння космосу.
Одна з особливостей науково-технічної революції в тому, що вона істотно скорочує термін між науковими відкриттями і їх практичним застосуванням. Це відноситься не тільки до технічних, а й до фундаментальних наук.
Відрив пізнання (теорії) від практики може привести перетворення теорії в схоластику. І все ж не можна відмовлятися від перспективних досліджень, які диктуються логікою розвитку науки. При цьому теорія втрачає свою специфічну якість і перестає виконувати свої функції. Тому, як то кажуть, немає нічого практичніше, ніж хороша теорія. І науково-технічний прогрес може швидко виснажитися, якщо його постійно не посилювати результатами фундаментальних досліджень.
Деякі аспекти зв'язку між пізнанням і практикою будуть розглянуті ще при висвітленні проблеми істини.