Введення, ораторська мова як мистецтво теорія і практика, історія риторики і її теорії -
Античні теорії красномовства входять до золотого фонду риторичної науки. І, природно, для розуміння сутності красномовства необхідно перш за все познайомитися з поглядами стародавніх риторів.
У стародавній риторичної науці можна назвати імена дослідників, які займали провідне місце в розробці теорії красномовства. Це Платон, Арістотель, Цицерон, Квінтіліан та деякі інші. Саме їхні теоретичні пошуки становлять ту платформу, на якій грунтувалися подальші дослідження.
Історія риторики і її теорії
Батьківщиною красномовства вважається Стародавня Греція, хоча ораторське мистецтво знали в Єгипті, Ассирії, Вавилоні, Індії. Але саме в античній Греції воно стрімко розвивається і вперше з'являються систематичні роботи по його теорії. Початок культивування усного слова було покладено софістами, які, будучи самі видатними майстрами красномовства, навчали та інших цьому мистецтву. Вони заснували школи, де за плату кожен бажаючий міг дізнатися правила побудови промови, належної манери її проголошення, ефектною подачі матеріалу. Софісти були риторами - платними вчителями філософії та ораторського мистецтва. Вони належали до ситуації в Афінах у другій половині V ст. до н.е. школі філософів-просвітителів, які створили небачений культ слова та риторики. Софісти майстерно володіли всіма формами ораторської мови, законами логіки, мистецтвом спору, умінням впливати на аудиторію. Слово, мова (логос) стає об'єктом вивчення, а риторика - "царицею всіх мистецтв", навчання якої стало вищим ступенем античного освіти. Софісти постійно підкреслювали силу слова. Так, давньогрецький ритор Горгій в «Похвалі Олені» пише: "Слово є великий володар , який, володіючи дуже малим і зовсім непомітним тілом, робить пречудові справи. Бо воно може і страх нагнати, і сум знищити, і радість вселити, і співчуття пробудити ". Така, на думку Горгія, сила слова. Але над словом слід постійно працювати, щоб воно набуло влада над людьми. Тому красномовство вимагає величезної праці. Протагор чудово роз'яснює: "Праця, робота, навчання, виховання і мудрість утворюють вінець слави, який сплітається з квітів красномовства і покладається на голову тим, які його люблять. Важкий, щоправда, мова, але його квіти багаті й завжди нові, і аплодують глядачі і вчителі радіють, коли учні роблять успіхи, а дурні сердяться, - або, може бути, (іноді) вони і не сердяться, так як вони недостатньо проникливі " .
В державі рабовласницької демократії створилася особлива атмосфера для розквіту красномовства. Воно стає істотним моментом суспільного життя і знаряддям політичної боротьби. Володіти їм вважалося необхідністю. Поступово складалося практичний напрямок - складання промов для потреб громадян, з'являлися висловлювання практиків про мову і стиль виступів, які послужили потім Платону, Арістотелем і іншим теоретикам основою для систематизації, подальшого розвитку і поглиблення цих суджень, перетворення їх в теорію.
Платон в діалозі "Федр" перераховує блискучих ораторів, яких називає "Дедала промов". Тут Горгій і Тіссен з їх небувалою віртуозністю аргументації, Гіппій з предікей, які вміли знати міру в промовах. Пол з його "музикою промов", Евен паросского з його похвалами у формі осуду, особливо ж Фрасімах Холкедонскій, який був відомий своїми жалібними промовами про старості та бідності. Є згадка про небувалий своєрідності промов Кріт, хоча говорили, що він "невіглас серед філософів і філософ серед невігласів ", Протагор ж славився своїм талантом як вимовляти великі промови, так і виражатися коротко.
Така висока культура мови в широкому розумінні цього терміна не могла виникнути сама по собі. Природно, вона стимулювалася теоретичними розвідками у сфері ораторського мистецтва. Адже софісти приділяли велику увагу не тільки практиці, але і теорії красномовства. Протагор вважався винахідником "загальних місць"; Горгій став використовувати три найяскравіші риторичні фігури: паралелізм (ісоколон), антитезу і співзвуччя закінчень; Фрасімах (сучасник Горгія) першим, як вважають, став розробляти питання ораторського ритму; Пол і ликим, учні Горгія, займалися питаннями ораторської лексики. У вченні софістів велика увага приділялася семантиці, синонімії (Продік), якостям мови.
Засновником риторичного мистецтва вважається Протагор. А. Ф.Лосев пише, що у Діогена ми знаходимо повідомлення про розмежування у Протагора будь-якої мови на чотири частини: прохання, питання, відповідь і наказ. Інші софісти, яких Діоген не називає, вводили поділ мови на сім частин: розповідь, питання, відповідь, наказ, вираз бажання, прохання і заклик. Серед творів Протагора називають: "Мистецтво сперечатися", "Про боротьбу", "Про науках", "Наказовий слово", "Дебати". Як бачимо, розробляються окремі аспекти мови. Але найголовнішим представником софістичної риторики вважають Горгія.
А.Ф. Лосєв посилається на Филострата, який зазначив, що Горгій зробив дуже багато: "Він перший ввів в той вид освіти, який готує ораторів, [спеціальне навчання] здібності і мистецтву говорити і перший став вживати стежки, метафори, алегорії, хибне словосполучення, застосування слів в несобственном сенсі, інверсії, вторинні подвоєння, повторення. ".
Успіхи в красномовстві, на думку софістів, пов'язані з величезною роботою над технікою мови, над культурою мови, нарешті, мова - це щось індивідуальне, має своєрідні ознаки, пов'язані з навчанням, талантом, душевними якостями. Якості мови і сувора композиція асоціювалися з гармонією людини, а семантика, значення слова - з суб'єктивними, індивідуальними началами, духовним світом. Б. Чернишов, кажучи про характер риторики софістів, яка грунтувалася на вольових і емоційних моментах, пише: "Свідоме прокламировании формального ідеалу освіти, схиляння перед риторичної культурою і становить момент, який поруч із зовнішнім спільністю професійної практики і в зв'язку з нею змикає софістів в деяку єдність.
Дійсно, хоча логічна аргументація і входить до складу засобів переконання, однак нерідко і блискучий парадокс, несподіваний полемічний прийом (еристика - мистецтво вести суперечку, полеміку), багата інструментування мови може більш ефектно вразити аудиторію. Якби ми хотіли коротко висловити завдання оратора, ми сказали б: він повинен загіпнотизувати слухачів ". Таким чином, ті основні погляди на красномовство, які сформувалися у софістів, відображали їх філософські погляди на людську сутність. Це створювало передумови для теорій Платона і Аристотеля.
риторика платон еллінізму Квінтіліан
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter