Природа як середовище проживання людини
«Національна стратегія сталого розвитку Республіки Білорусь» пріоритетним оголошує принцип «активної профілактики», що забезпечує збереження і регенерацію природно-ресурсного потенціалу Планети, а не постійно практикується - «реагування і виправлення». Планується створити умови для формування ринку екотехніки, екотехнологій та екопослуг, підвищити рівень екологічної освіти і виховання населення і т. П.
Термін біосфера вперше був ужитий ще в 1804 році французьким ученим Ж. Б. Ламарком в праці по гідрогеології для позначення сукупності живих організмів, що населяють земну кулю. В кінці XIX ст. його використовували австрійський геолог Е. Зюсс і німецький вчений І. Вальтер практично в тому ж значенні, що і Ламарк.
Філософський сенс поняття біосфери отримало у В. Вернадського, який ввів термін «жива речовина», що охоплює сукупність населяють Землю організмів, а біосферою став називати всю ту середу, в якій воно знаходиться. У біосфері існує «плівка життя» з максимальною концентрацією живої речовини. Між неживими (відсталими) природними тілами і живими речовинами постійно здійснюється енергетичний обмін, що виражається в русі атомів, викликаному живою речовиною. У цьому процесі і пов'язаному з ним русі енергії проявляється планетарне космічної значення живої речовини, яке пов'язане з тим, що біосфера є тією єдиною земною оболонкою, в яку безперервно проникає космічна енергія. Жива речовина охоплює всю біосферу, створює і змінює її, проте, за вагою й обсягом воно займає її невелику частину. Неживе речовина домінує в структурі біосфери. Поява людського життя в біосфері привносить зміни в її динаміку: якщо живі організми взаємодіють трофічними (харчовими) ланцюгами і в результаті змінюють живу речовину і енергію біосфери, то людина включається в зв'язку з нею на основі трудової діяльності. Виходить. що на початку людина здійснила биосферную «технологію» (знаходження в природі готових життєвих засобів), а потім виробництво призвело до нової форми відносин людини з біосферою. Людина тим самим виділив себе з природи і, як зазначав В. Вернадський, почав створювати культурну біогеохімічну енергію (землеробство, скотарство). Тому поява людини і його діяльності по зміні природного середовища розглядається як закономірний етап еволюції біосфери. Цей етап повинен привести до того, що під впливом наукової думки і колективної праці біосфера Землі повинна перейти в новий стан, іменоване ноосферою.
Поняття ноосфери (греч. Noos -разум, sphaira - куля) вперше використав французький математик Е. Леруа в 1927 р але за його визнанням, воно виникло у нього під впливом лекцій В. Вернадського про біосферу Землі, вчення про яку він розробляв ще в 1914-1916 рр. Даний термін зустрічається і в концепції «християнського еволюціонізму» французького натураліста і філософа П. Тейяра де Шардена. Ускладнюється розвиток, на його думку, починається з еволюції фізичної матерії космосу ( «преджізні»), переходить в структури життя, а потім в людини як носія мислячого розуму і ноосфери і суб'єкта суспільства ( «наджиття»),
У В. Вернадського ноосфера - це якісно новий етап еволюції біосфери, який визначається історичним розвитком людства, його працею і розумом. У цьому процесі ноосфера виступає гарантом розумної діяльності людини у Всесвіті, що робить його моделлю абсолютної розумності і світової гармонії.
Вчення про ноосферу часто називають біосферному-ноосферної концепції В. Вернадського, яку можна уявити поруч базових посилок:
1. діяльність людини поступово стає основним фактором еволюції біосфери як космічного тіла;
2. для майбутнього розвитку людства і біосфери людина повинна взяти на себе відповідальність за характер протікання основних процесів Планети. У цьому сенсі можна говорити про настання епохи ноосфери, коли розвиток цивілізації буде погоджено з еволюцією Планети і перш за все біосфери.
Для цього необхідно виробити усвідомлена поведінка людей, узгоджене з природними умовами стабільності навколишнього середовища, - екологічний імператив. У таку епоху повинна бути забезпечена коеволюція людини і біосфери, т. Е. Їх спільне і узгоджене розвиток. Вперше з концепцією коеволюції природи і суспільства, яка повинна вибудувати оптимальне співвідношення інтересів соціуму і біосфери, виступив в 1968 р. Н. В. Тимофєєв-Ресовський. З тих пір тема коеволюції стає ключовою в розумінні природи людини і у визначенні долі людства. Концепція коеволюції базується на принципах, згідно з якими людство, змінюючи біосферу з метою пристосування її до своїх потреб, має змінитися і саме з урахуванням об'єктивних вимог природи. Концепція коеволюції в концентрованому вигляді виражає історичний досвід людства, який містить в собі певні регламентації і імперативи соціоприродних взаємодії. Розробка ідей коеволюції вимагає чіткого формулювання системи екологічних імперативів, здатних знизити небезпеку загрози знищення цілих ландшафтів природи, її різноманітних живих організмів, самої людини і всього життя на планеті. На початку XX ст. А. Швейцер сформулював базовий принцип культури - принцип благоговіння перед життям. У роботі «Культура і етика» він писав про те, що катастрофа культури - це наслідок катастрофи світогляду, тому головне тут - моральне вдосконалення як індивідуума, так і суспільства. У зв'язку з цим сьогодні, розвиваючи ідеї А. Швейцера, кажуть про нову стадію розвитку біосфери Землі, так званої етосфере як більш високою по відношенню до ноосфери. Етосфера - це область буття, заснованого на принципах морального ставлення до природи, до всього живого на планеті. Її носієм повинен стати етично розумна людина, що діє не тільки в своїх інтересах, а й в інтересах життя на Землі.