Діяльність як спосіб буття людини
Все це визначає способи включення людини в навколишній світ, особливі види його активності і поведінки, що отримали назву діяльності. Діяльність є специфічно людську форму активності, спрямовану на досягнення свідомо поставленої мети. Вона характеризується продуманим вибором способів і засобів досягнення мети. У суспільстві складається різноманіття конкретних видів діяльності, що включають в себе елементи як практичної, так і теоретичної діяльності.
Ядро діяльнісного ставлення до дійсності становить праця. Структура трудової діяльності, описана К. Марксом, включає наступні компоненти: суб'єкт і об'єкт діяльності, її мета, засоби, предмет і продукт. Безпосередньою причиною діяльності є необхідність задоволення потреб, які і складають реальні цілі діяльності. Постановка мети передбачає визначення со-відповідних шляхів її досягнення, що відбивається в понятті засобів діяльності. В обов'язковій зв'язку з метою знаходять-ся також продукти і предмети діяльності, де продукт - це «опредмеченная мета», а предмет обов'язково вносить корективи не тільки в остаточний продукт, але і в засоби діяльності і сам механізм визначення мети.
Специфіка людської діяльності полягає в тому, що вона не тільки доцільна (це має місце і у тварин), а й целеположена. Здатність до цілепокладання - одна з принципових особливостей людини як розумної істоти. Мета являє собою передбачення у свідомості результату, на досягнення якого спрямовані дії людини. Вона є внутрішнім мотивом діяльності. Висловлюючи активну сторону свідомості, цілепокладання пронизує практику як внутрішній закон, визначає спосіб і характер дії людини. Досягненню свідомої мети людина підпорядковує свою волю.
У природі, взятої поза людиною, поза його впливає діяльності, проявляються лише сліпі, безцільні сили, в ній немає свідомої мети, тоді як історія складається з целеполагающей діяльності людей. Хоча дійсне історичне рух не обов'язково і не завжди повністю збігається з цілями, які ставить людина.
Цілепокладання є свідомий вибір і рішення на основі можливостей, закладених в реальності. Тому цілепокладання нерозривно пов'язане зі свободою і творчістю. Вибір мети - це творчий акт, в якому людина реалізує свободу вибору між багатьма можливостями, з тим щоб одну з них втілити в дійсність. Виникає питання: чи завжди збігаються цілі і результати людської діяльності, здійсненні чи задуми людини і в якій мірі?
Однак наведені факти зовсім не свідчать про фатальну неминучість розбіжності цілей і результатів цільової діяльності. Філософське осмислення цієї проблеми показує, що вона виступає перед нами як збіг і відносне розбіжність задуму і результату. Досягнуте в результаті людської діяльності нове (як у сфері матеріальної, так і духовної культури) грає важливу роль в теоретичній і практичній діяльності людини. Тому все більш актуального значення набуває завдання передбачення не тільки неминучих результатів в процесі здійснення намічених цілей, але і можливих наслідків целеполагающей діяльності людини. Це особливо важливо в даний час, коли значно розширилася сфера діяльності людини в науці, техніці і т. Д. Сучасна технологічна революція з усією настійністю висуває завдання, щоб целеполагающая функція свідомості була нерозривно пов'язана з його прогнозуючої функцією і щоб прогнозувалися не тільки прямі, але і можливі непрямі результати людської діяльності.
У зв'язку з тим що в процесі практики виникає також незаплановане (непередбачене) нове, постає питання про джерела і причини його появи. Це питання у філософській літературі ще не отримав переконливого пояснення. Гегель звертав увагу на той факт, що в результаті діяльності людей в історії виходить щось інше, ніж те, чого вони домагаються і досягають, що вони безпосередньо знають і хочуть. Але він не зміг пояснити джерело походження цього нового моменту, обмежившись вказівкою на діяльність «світового духу» - такої собі містичної сили, яка володіє розумом, волею і може «хитрувати», використовуючи саму людину як засіб для досягнення своїх цілей.
Сутністю діяльності людини є творчість. З цього, однак, не випливає, що будь-яка діяльність носить творчий характер, призводить до виникнення нового. Творчість виходить за рамки фізичних і духовних потреб окремого індивіда і в кінцевому підсумку належить людству, висловлює сутнісні сили людини як родової істоти.
Давно вже помічено, що нове (особливо в області наукової і художньої діяльності) нерідко виникає як би випадково, незалежно від попередньої логічної роботи свідомості. Це спонукало деяких філософів (наприклад, А. Бергсона) до обгрунтування інтуїції як ірраціоналістіческого феномена, протилежної розуму, і до твердження, що творчість не носить раціонального характеру. Насправді ж інтуїції передує робота свідомості; інтуїція є завершення звичайних законів логіки, якими вона оперує в більш швидкому темпі і більш тонким чином. Вона не є здатністю, абсолютно відмінну від розуму, тому її не можна протиставляти логічного мислення. Інтуїція базується на законах логіки, для неї характерна сильно розвинена синтетична здатність, яка зливає воєдино різні елементи внутрішнього життя людини - як теоретичні, розумове, так і емоційні, чуттєві.
Складний і багатогранний процес пізнання і творчості не вичерпується раціонально # 8209; розумовим пізнанням, бо в цьому процесі відіграють роль не тільки теоретичні джерела, але певною мірою і безпосереднє знання, т. Е. Безпосереднє, наочне бачення і відчуття, а також різні емоційні стану і переживання особистості. Творча діяльність є тією якістю, яка принциповим чином відрізняє людину від тварини.