Предмет культурології - студопедія
Досліджуване наукою явище прийнято називати об'єктом вивчення. (Наприклад, будь-яке рослина може бути об'єктом вивчення для різних наук. Ботаніка буде цікавити будова цієї рослини, його життєві цикли; для хіміка це зовсім неважливо, він зверне свою увагу на внутрішньоклітинні процеси, фармакологи залучать лікарські властивості цієї рослини, а дизайнера - його декоративні можливості. Таким чином, кожна наука буде у одного і того ж об'єкта вивчати якусь специфічну сторону, звану предметом вивчення даної науки.) Позначити культуру як об'єкт вивчення культуро логії буде явно недостатньо. Культуру вивчають історики, філософи, мистецтвознавці, причому кожен звертає увагу тільки на ті сторони досліджуваного об'єкта, які значимі для його науки. Історика будуть цікавити зміни, що відбуваються з часом в тій чи іншій сфері культури, зв'язок цих змін з політичним і економічним розвитком суспільства. Мистецтвознавці звернуть увагу на формування художніх принципів, напрямків і стилів, їх особливості і т. Д. Однак жодна з цих наук не вивчає культуру в цілому, не дає цілісне уявлення і тому не в змозі глибоко і всебічно представити внутрішні закономірності її розвитку, а також проаналізувати взаємодію між культурою та іншими сферами життя суспільства. Це є предметом (т. Е. Специфічною стороною об'єкта) спеціальної галузі знання, окремої науки. Отже, предметом культурології є найбільш загальні закономірності розвитку і функціонування культури.
Перед культурологією як самостійної наукою стоять наступні завдання:
- всебічне дослідження феномену культури, її основних характеристик і структури;
- узагальнення відбуваються в культурі процесів, виділення і обгрунтування найважливіших тенденцій її розвитку;
- опис і зіставлення різних типів культур, виявлення спільних рис для визначення історичних типів культури, виділення типологічних характеристик, визначення загальних ознак і особливостей для різних типів культури;
- створення методологічної бази для прикладних досліджень в галузі культури;
- розробка фундаментальних проблем.
Обґрунтувавши необхідність культурології як самостійної науки, Л. Уайт визначив і її принципи, які можуть вважатися загально методологічні та для інших гуманітарних наук.
По-перше, це принцип загального зв'язку і розвитку - все явища і об'єкти необхідно дослідити з урахуванням їх генезису, взаємовпливу друг на друга, ролі в світовому культурно-історичному процесі.
По-друге, це принцип наукового абстрагування. Він використовується для моделювання різних ситуацій у багатьох науках. Уайт наводить приклад з фізики - системи, в яких тіло рухається прямолінійно і рівномірно, без урахування сили тертя, теж є наукова абстракція. Але для вивчення законів руху в ряді випадків силою тертя можна знехтувати. В культурології подібне наукове абстрагування застосовується, коли мова йде про культуру взагалі, її структуру, функції і т. Д. Адже реально культура існує тільки в конкретно-історичних формах, в певних просторово-часових рамках, її створюють реальні люди. Але при вивченні теорії культури цими конкретними факторами наука дозволяє знехтувати. Специфіка науки визначає і її проблемне поле:
- вивчення окремих форм існування культури, таких, як наука, техніка, мистецтво, релігія і т. Д. Їх взаємодії, їх місця в системі культури і їх історичного розвитку;
- порівняльне опис різних типів культури, вивчення їх історичного розвитку;
- дослідження варіантів взаємодії і взаємовпливу між культурами як в часі - між етапами, що змінюють один одного (наприклад, можливо простежити спадкоємність і альтернативність між античним, Середніми століттями і епохою Відродження в Західній Європі), так і в просторі - між культурами, що співіснують одночасно ( наприклад, простежити вплив на формування культури Київської Русі культурних цінностей Візантії, Західної Європи, кочівників придніпровських степів, античних колоній, тюркських народів);
- вивчення процесів, що відбуваються в сучасній культурі, що дає можливість наукового прогнозування подальшого розвитку світової культури і окремих форм культури.